nandosimo

[me/you] move on

2012-01-25T04:41:00.000-08:00

How many times have all of us not Take The Chance with that One Person, only to regret not doing so for the rest of our lives?

How many "What If's" have we all gathered and asked?

How many of us didn't know of that Last Chance until it was too late? How many of us have tried to go back to try to claim Lost Loves and Chances only to find out they have moved on?

Berpikir terbuka supaya maju, berpikir maju supaya terbuka

2011-10-16T03:20:00.000-07:00

Berfikir internasional: think global / think international dapat menjadikan wawasan hidup kita menjadi luas. Melebihi pengetahuan orang yang lain karena banyak membaca dan interaksi yang lebih dinamis. Bila dibandingkan dengan anak-anak Indonesia, mereka berkesempatan yang sama untuk menjadi cerdas dan berpengetahuan luas. Namun fasilitas pendukung itulah yang kurang mendukung mereka untuk go international. Jadi, kita sebenarnya tidak pernah secara sengaja dihambat untuk mencari tahu apa yang terjadi dengan belahan dunia lain. Namun jumlah akses itulah yang membatasinya.

Negara kita adalah negara demokrasi. Demokrasi di mana kaum homoseksual, banci dan tukang kritik mendapatkan tempat secara sah dalam masyarakat dan hukum. Banyak pola pikir yang terlalu liberal dan sekaligus ideologi yang terlalu sektarian sehingga melenceng dari tujuan bangsa Indonesia. Orang orang di birokrasi juga sungguh payah dalam menyediakan wadah untuk mendukung kontribusi bagi pemuda kita.

Seperti apakah keadaan yang ideal bagi dunia? Kita dapat melihat bangsa Amerika yang terdiri dari banyak suku. Mereka semua dipersilahkan datang dan melakukan adat istiadatnya. Integrasi tidak terjadi. Karena suku suku itu selalu bersifat ego sektoral. Namun mengapa bisa berpikiran maju? Jawabannyanya ialah: tuntutan bangsa asli yang sangat menekankan intelektualitas. Itulah nilai-nilai orang bule di sana. Mereka adalah bangsa yang melahirkan banyak penemu dalam ilmu pengetahuan. Dan mereka lebih dahulu melakukannya. Mereka para profesional. Dan mereka lebih dahulu menciptakan standar yang amat tinggi. Kapitalismelah yang menuntut semua itu. Bangsa pendatang mau tak mau harus mengikuti kultur budaya pikiran terbuka.

Saya pribadi tidak mengenal Amerika. Saya hanya mengenalnya dari mulut ke mulut. Semua yang saya dengan itu hebat. Kedigdayaan bangsa Amerika. Betapa Indonesia pun bisa memiliki kekuatan yang sama dalam dunia. Mental kita yang payah. Darimana payah? Ya dari cerminan banyaknya kekalahan baik itu perdagangan maupun olahraga. Pemerintah tidak menyalurkan dana yang berlimpah untuk kedigdayaan olahraga. Manusia di berbagai negara asia seperti bangsa cina sungguh luar biasa. Mereka bertekad untuk merebut emas dalam bidang apapun. Tubuh mereka jauh lebih kuat daripada Indonesia. Sifat degil manusia Indonesia tidak terlepas dari mental buruk sebagian suku. Mereka tidak seluhur orang yang dianggap asing. Selain itu adalah praktek korupsi yang luarbiasa.

Kabar baiknya, terbukti bahwa demokrasi sangat maju tidak seperti prinsip prinsip teokrasi dan komunis di belahan dunia manapun. Namun, konsekuensi buruk dalam menyediakan kebebasan dalam demokrasi yaitu penyakit sosial yang beragam dalam masyarakat. Misalnya pergaulan bebas, pereceraian, homoseksual, pornografi, aliran band pemuja setan, atheisme dan tukang kritik yang bebas mengolok-olok pemerintah. Itu semua alasannya adalah kebebasan dalam demokrasi dan hak asasi.

Kita tidak harus sama persis seperti bangsa Amerika. Namun kita bisa mengikuti bangsa yang mengikuti bangsa Amerika. Misalnya bangsa China. Sedikit lagi merekalah yang akan menguasai dunia. Mari kita tiru semangat bangsa ini dalam memberantas korupsi, membangun arsitektur dan membangkitkan keperkasaan olahraganya. Kalau tidak mau demikian, kita tidak akan dihargai di dunia internasional. Jika tidak mau demikian, maka terjadilah: "memangnya siapa dia?"

"saya percaya, ada 3 prinsip, bahwa semangat untuk membuka seluas-luasnya intelektualitas, pengembangan teknologi dan supremasi hukum adalah kunci bagi kemajuan bangsa Indonesia."

Doa Puasa Kristen

2011-10-10T19:50:00.000-07:00

Doa Puasa adalah doa yang dipanjatkan kepada Tuhan Yesus dilakukan dengan tidak mengkonsumsi makanan dan minuman dalam jangka waktu tertentu. Puasa mengakibatkan rasa lapar dan letih bagi yang melaksanakannya. Sensasi tubuh tersebut memang tidak mengenakkan namun bertujuan untuk mengurangi energi dan semangat sehingga waktu yang ada dapat lebih efektif untuk memusatkan hati kita kepada Tuhan. Ciri khas inilah yang membuat doa puasa menjadi doa yang istimewa. Doa Puasa dilakukan untuk memohonkan suatu permintaan kepada Tuhan dengan sangat mendalam. Ada banyak bentuk persepsi dalam berpuasa namun sebagai standar, kita tentu menggunakan Alkitab sebagai dasar aturannya.
Bagaimanakah bentuk puasa yang berkenan di hadapan Tuhan? Setelah saya cari, inilah yang tertulis di Alkitab:

1. Puasa dilakukan untuk merendahkan diri di hadapan Tuhan. (Imamat 23:29)
2. Puasa dilakukan sembari berhenti dari pekerjaan. (Bilangan 29:7)
3. Puasa dilakukan selama 24 jam penuh. (Imamat 23:32)
4. Puasa dilakukan dengan mengakui dosa. (1 Samuel 7:6)
5. Puasa tidak dapat dilakukan ketika ada suatu pertengkaran dengan sesama. (Yesaya 58:4)
6. Puasa dilakukan harus sembari mematahkan belenggu orang teraniaya. (Yesaya 58:6)
7. Puasa dilakukan sembari membahas firman Tuhan. (Yeremia 36:6)
8. Puasa dilakukan dengan mengarahkan hati pada Tuhan. (Daniel 9:3)
9. Puasa dilakukan dengan diam-diam. (Matius 6:16-18)

Doa puasa dapat dilakukan oleh siapa saja baik oleh anak anak maupun orang tua asalkan dalam keadaan yang memungkinkan. Doa puasa dilatih secara bertahap hingga tubuh mampu. Hal terpenting dari puasa adalah sikap hati di hadapan Tuhan dan bukan seremoninya. Demikianlah hal hal yang berkaitan dengan puasa yang tertulis di Alkitab. Tidak ditambahkan. Tidak dikurangi. Sesuai dengan tulisan apa adanya. Selamat berpuasa. Tuhan memberkati. Shalom!

Tandai Hamu Ma Panurirang Pargapgap

2011-09-18T09:58:00.000-07:00

Ninna Tuhan Jesus:
"Ndada saluhut halak, na mandok Ahu Tuhanna bongot sogot tu harajaon banua ginjang i, holan angka na mangulahon lomo ni roha ni Damang na di banua ginjang i do.
Ai torop do sogot di ari parpudi na mandok tu Ahu: Ale Tuhan! Ale Tuhan! Nda manurirangi hami na hinan MANGASAHON GOARMU? Nda hupabali hami na jolo angka sibolis MANGASAHON GOARMU? Nda lan angka ulaon na balga huula hami MANGASAHON GOARMU?
Dungi dohononHu ma tu nasida: Ndang dung Hutanda hamu; laho ma hamu sian lambungHon, hamu na mambahen na so jadi." (Mat 7: 21-23)

Lapatanna: Manang ise, angka panurirang pe, na so mangulahon lomo ni roha ni Damang laos dibahen holan/ingkon sangkap ni roha na be manurirangi, pabalihon sibolis dohot mangula ulaon na godang pe, dietong ma ibana songon babiat panoro na marupahon birubiru. torop do na sisongoni. i ma naposoni Sibolis i. On ma na tarida: ginjang rohana huhut tangiangna i na memaksahon lomona. Hata sian alkitab i disampur ma i dohot angka huaso/pangajarion na asing. dosa do i. tangkas!

Ale dongan, tangianghu tu Tuhan asa hita tongtong maralan di dalan na sintong. Ido harbangan na gogot i. Laos talului ma i. Patimbo hamu ma goarni Tuhan Jesus. Asa horas hita sahat tu harajaon di banua ginjang i. Tiop hamu gomos hata ni Tuhan. Amen.

Kesalahan Yang Sama

2011-08-18T09:43:00.001-07:00

"Dulu memang aku pernah salah
Dan semuanya t'lah ku lakukan
Namun bukan berarti hidup dan cintaku
Tak tertuju padamu
Saat ini sejenak dengarkanlah sayang
Semua itu hanya perjalanan
Dan mungkin aku akan terjatuh lagi
Di kesalahan yang sama

Hanya satu inginnya hatiku
Hanya satu inginnya cintaku
Terima sebagaimana adanya diriku
Dan ku akan tetap mencinta

Kau yang buatku mengerti
Di mana harus ku kembali
Saat ku hancur dan terhempas
Di kesalahan yang sama"

Batak Tribe. The Lost Israeli?

2011-08-07T00:30:00.000-07:00

Bangsa Israel kuno terdiri dari 12 suku. Setelah raja Salomo wafat, negara Israel pecah menjadi dua bagian. Bagian Selatan terdiri dari dua suku yaitu Yehuda dan Benjamin yang kemudian dikenal dengan nama Yahudi. Kerajaan ini disebut Juda, ibukotanya Yerusalem, dan daerahnya dinamai Yudea.

Bagian Utara terdiri dari 10 suku, disebut sebagai orang Samaria. Dalam perjalanan sejarah, kedua belas suku tsb kehilangan identitas kesukuan mereka.

Kerajaan Samaria tidak lama bertahan sebagai sebuah negara dan hilang dari sejarah. Konon ketika penaklukan bangsa Assyria, banyak orang Samaria yang ditawan dan dibawa ke sebelah selatan laut Hitam sebagai budak. Sebahagian lari meninggalkan negaranya untuk menghindari perbudakan.

Sementara itu Kerajaan Juda tetap exist hingga kedatangan bangsa Romawi.

Setelah pemusnahan Yerusalem pada tahun 0070 oleh bala tentara Romawi yang dipimpin oleh jenderal Titus, orang-orang Juda pun banyak yang meninggalkan negerinya dan menetap di negara lain, terserak diseluruh dunia.

Jauh sebelum itu, ketika masa pembuangan ke Babilon berakhir dan orang2 Israel diijinkan kembali ke negerinya, ada kelompok-kelompok kecil yang memilih tidak pulang tetapi meneruskan petualangan kearah Timur.

Demikian juga dengan mereka yang diperbudak di selatan laut Hitam, setelah masa pebudakan selesai, tidak diketahui kemana mereka pergi melanjutkan hidup.

Dengan demikian banyak diantara bangsa Israel kuno kemudian kehilangan identitas mereka sebagai orang Yahudi.

Ada sekelompok penduduk di daerah Tiongkok barat, diterima sebagai puak Cina, tetapi secara umum profil wajah mereka agak berbeda dengan penduduk Cina pada umumnya. Perawakan mereka lebih besar, hidung agak mancung, namun berkulit kuning dan bermata sipit. Mereka menyembah Allah yang bernama Yahwe. Sangat mungkin mereka adalah keturunan Yahudi yang sudah kawin mawin dengan penduduk lokal sehingga kulit dan mata menjadi seperti penduduk asli.

Saya percaya banyak diantara para pembaca yang mengetahui bahwa di negeri Israel ada sekelompok kecil orang Israel yang berkulit hitam. Mereka adalah suku Falasha, yang sebelum berimigrasi ke Israel hidup di Etiopia selama ratusan generasi. Fisik mereka persis seperti Negro dengan segala spesifikasinya yaitu kulit hitam legam, bibir tebal, rambut keriting habis, dll.

Mereka mengklaim diri mereka sebagai keturunan Yahudi, dan dengan bukti-bukti yang dimiliki, mereka mampu memenuhi seluruh kriteria yang dituntut oleh Pemerintah Israel yang merupakan syarat mutlak supaya diakui sebagai Yahudi perantauan. Setelah memperoleh pengakuan sebagai keturunan Yahudi, sebahagian dari mereka kembali ke Tanah Perjanjian sekitar 15 tahun lalu dengan transportasi yang disediakan oleh Pemerintah Israel. Itulah sebabnya mengapa ada Israel hitam.

Mereka menjadi seperti orang Negro karena intermarriage dengan perempuan-perempuan lokal sejak kakek moyang mereka pergi ke Ethiopia.

Kita tahu bahwa bahwa Ethiopia adalah salah satu negara yang penduduknya mayoritas Kristen yang paling tua didunia. Ingat sida-sida yang dibaptis oleh Filipus dalam Kisah 8:26-40. Bahkan sebelum era Kekristenan pun sudah ada penganut Yudaisme disana.

Walaupun banyak yang kembali, sebahagian lagi tetap memilih menetap di negeri itu, dan merekalah yang menjaga dan memelihara Tabut Perjanjian yang konon ada disana.

Apakah ada diantara para pembaca yang pernah mendengar selentingan bahwa etnik Batak, adalah juga keturunan bangsa Israel kuno? Mungkin saja tidak, karena orang-orang Batak sendiri banyak yang tidak mengetahuinya, kecuali segelintir yang memberikan perhatian terhadap hal ini.

Seperti yang diungkapkan oleh seorang anthropolog dan juga pendeta dari Belanda, profesor Van Berben, dan diperkuat oleh prof Ihromi, guru besar di UI (Universitas Indonesia), bahwa tradisi etnik Tapanuli (Toba) yang menjadi cikal bakal dari 4 sub etnik Batak (Karo, Simalungun, Pakpak, Mandailing) sangat mirip dengan tradisi bangsa Israel kuno.

Pendapat itu didasarkan atas alasan yang kuat setelah membandingkan tradisi orang Tapanuli dengan catatan-catatan tradisi Israel dalam Alkitab yang terdapat pada sebahagian besar kitab Perjanjian Lama, dan juga dengan catatan-catatan sejarah budaya lainnya diluar Alkitab.

Beberapa peneliti dari etnis Tapanuli juga yakin bahwa Batak adalah keturunan Israel yang sudah lama terpisah dari induk bangsanya, tapi karena intermarriage dengan penduduk lokal ditempat mana mereka bermukim membuat orang Batak secara fisik menjadi seperti orang Melayu.

Seorang Batak Tapanuli, yang sudah lebih dari 20 tahun tinggal di Israel dan menjadi warga negara, berusaha mengumpulkan data-data untuk pembuktian. Setelah merasa sudah cukup, dia mengajukannya ke pemerintah Israel yang waktu itu masih dipimpin oleh PM Yitzak Rabin (?).

Tetapi tenyata data tsb belum bisa memenuhi seluruh kriteria. Pemerintah Israel kemudian meminta agar kekurangannya dicari hingga dapat mencapai 100 persen supaya pengakuan atas etnis Batak sebagai orang Israel diperantauan dapat diberi.

Konon kekurangan itu terutama terletak pada silsilah yang banyak missing links-nya, dan menelusuri silsilah itu agar sempurna sama sulitnya dengan menyelam ke perut bumi.

Jika saudara pergi Taman Mini Indonesia di Jakarta dan singgah di rumah tradisi Toba (Tapanuli), disana akan ditemukan silsilah tsb.

Peneliti berharap suatu waktu pada masa depan, Pemerintah Israel bisa saja mengubah kriterianya dengan menjadi lebih lunak dan etnik Batak diterima sebagai bahagian yang terpisah dari mereka.

Setelah mendengar selentingan itu, saya benar-benar menaruh minat untuk menyelidiki sejauh mana budaya suku Batak dapat memberi bukti similaritasnya dengan tradisi Israel kuno. Alkitab adalah buku yang prominent dan sangat layak serta absah sebagai kitab pedoman untuk mencari data budaya Israel kuno yang menyatu dengan unsur sejarah dan spiritual.

Beberapa diantara kesamaan tradisi Batak (Toba) dengan tradisi Israel kuno adalah sbb.

1). Pemeliharaan silsilah.

Semua orang Tapanuli, terutama laki-laki, dituntut harus mengetahui garis silsilahnya. Demikian pentingnya silsilah, sehingga siapa yang tidak mengetahui garis keturunan kakek moyangnya hingga pada dirinya dianggap na lilu - tidak tahu asal-usul - yang merupakan cacat kepribadian yang besar.

Bangsa Israel kuno juga memandang silsilah sebagai sesuatu yang sangat penting. Alkitab, sejak Perjanjian Lama hingga Perjanjian Baru sangat banyak memuat silsilah, terutama silsilah dari mereka yang menjadi figur penting, termasuk silsilah Yesus Kristus yang ditelusuri dari pihak ibuNya (Maria) dan pihak bapak angkatNya (Yusuf).

2). Perkawinan yang ber-pariban.

Ada perkawinan antar sepupu yang diijinkan oleh masyarakat Batak, tapi tidak sembarang hubungan sepupu. Hubungan sepupu yang diijinkan untuk suami-istri hanya satu bentuk, disebut marpariban. Cukup report menerangkan hal ini dalam bahasa Indonesia karena bahasa ini tidak cukup kaya mengakomodasi sebutan hubungan perkerabatan dalam bahasa Batak.

Yang menjadi pariban bagi laki-laki ialah boru ni tulang atau anak perempuan dari saudara laki-laki ibu. Sedangkan yang menjadi pariban bagi seorang gadis ialah anak ni namboru atau anak laki-laki dari saudara perempuan bapa.

Hanya hubungan sepupu yang seperti itu yang boleh menjadi suami-isteri. Karena suku Batak penganut patriarch yang murni, ini adalah perkawinan ulang dari kedua belah pihak yang sebelumnya sudah terjalin dengan perkawinan.

Mari kita bandingkan dengan Alkitab. Pada kitab Kejadian, Yakub menikah dengan paribannya, anak perempuan Laban yaitu Lea dan Rahel. Laban adalah tulang dari Yakub. (Saudara laki-laki dari Ribka, ibu dari Yakub). Didunia ini sepanjang yang diketahui hanya orang Israel kuno dan orang Batak yang sekarang memegang tradisi hubungan perkawinan seperti itu.

3). Pola alam semesta.

Orang Batak membagi tiga besar pola alam semesta, yaitu banua ginjang (alam sorgawi), banua tonga (alam dimensi kita), dan banua toru (alam maut).

Bangsa Israel kuno juga membagi alam dengan pola yang sama.

4). Kredibilitas.

Sebelum terkontaminasi dengan racun-racun pikiran jaman modern, setiap orang Batak, terutama orang tua, cukup menitipkan sebuah tempat sirih (salapa atau gajut), ataupun sehelai ulos, sebatang tongkat, atau apa yang ada pada dirinya sebagai surat jaminan hutang pada pihak yang mempiutangkan, ataupun jaminan janji pada orang yang diberi janji.

Walaupun nilai ekonomis barang jaminan bisa saja sangat rendah tetapi barang tsb adalah manifestasi dari martabat penitip, dan harus menebusnya suatu hari dengan merelealisasikan pembayaran hutang ataupun janjinya.

Budaya Israel kuno juga demikian. Lihat saja Yehuda yang menitipkan tongkat kepada Tamar sebagai jaminan janji (Kej. 38).

5). Hierarki dalam pertalian semarga.

Dalam budaya Batak, jika seorang perempuan menjadi janda, maka laki-laki yang paling pantas untuk menikahinya ialah dari garis keturunan terdekat dari mendiang suaminya. Ini dimaksudkan agar keturunan perempuan tsb dari suami yang pertama tetap linear dengan garis keturunan dari suami yang kedua.

Misalnya, seorang janda dari Simanjuntak sepatutnya menikah lagi adik laki-laki mendiang (bandingkan dengan Rut 1:11).

Jika tidak ada adik laki-laki kandung, sebaiknya menikah dengan saudara sepupu pertama dari mendiang yang dalam garis silsilah tergolong adik. Jika tidak ada sepupu pertama, dicari lagi sepupu kedua. Demikian seterusnya urut-urutannya.

Hal semacam ini diringkaskan dalam ungkapan orang Batak :

“Mardakka do salohot, marnata do na sumolhot. Marbona do sakkalan, marnampuna do ugasan”.

Dalam tradisi Israel kuno, kita dapat membaca kisah janda Rut dan Boas. Boas masih satu marga dengan mendiang suami Rut, Kilyon. Boas ingin menikahi Rut, tapi ditinjau dari kedekatannya menurut garis silsilah, Boas bukan pihak yang paling berhak. Oleh sebab itu dia mengumpulkan semua kerabat yang paling dekat dari mendiang suami Rut, dan mengutarakan maksudnya. Dia akan mengurungkan niatnya jika ada salah satu diantara mereka yang mau menggunakan hak adat-nya, mulai dari pihak yang paling dekat hubungan keluarganya hingga yang paling jauh sebelum tiba pada urutan Boas sendiri.

Ya, mardakka do salohot, marnata do na sumolhot. (Baca kitab Rut).

6). Vulgarisme.

Setiap orang dapat marah. Tetapi caci maki dalam kemarahan berbeda-beda pada tiap-tiap etnik. Orang Amerika terkenal dengan serapah: son of a bitch, bastard, idiot, dll yang tidak patut disebut disini. Suku-suku di Indonesia ini umumnya mengeluarkan makian dengan serapah : anjing, babi, sapi, kurang ajar, dll.

Pada suku Batak makian seperti itu juga ada, tetapi ada satu yang spesifik. Dalam sumpah serapahnya seorang Batak tak jarang memungut sehelai daun, atau ranting kecil, atau apa saja yang dapat diremuk dengan mudah. Maka sambil merobek daun atau mematahkan ranting yang dipungut/dicabik dari pohon dia mengeluarkan sumpah serapahnya:,,Sai diripashon Debata ma au songon on molo so hudege, hubasbas, huripashon ho annon !!!”. Terjemahannya kira-kira begini:,,Beginilah kiranya Tuhan menghukum aku kalau kamu tidak kuinjak, kulibas, kuhabisi !!!”.

Robeknya daun atau patahnya ranting dimaksudkan sebagai simbol kehancuran seterunya.

Orang-orang Israel kuno juga sangat terbiasa dengan sumpah serapah yang melibatkan Tuhan didalamnya. Vulgarisme seperti ini terdapat banyak dalam kitab Perjanjian Lama, diantaranya serapah Daud pada Nabal. (1 Sam. 25, perhatikan ayat 22 yang persis sama dengan sumpah serapah orang Batak).

7). Nuh dan bukit Ararat.

Ada beberapa etnik didunia ini yang mempunyai kisah banjir besar yang mirip dengan air bah dijaman Nuh. Tiap etnik berbeda alur ceritanya tetapi polanya serupa. Etnik Tapanuli juga punya kisah tentang air bah, tentu saja formatnya berbeda dengan kisah Alkitab. Apabila orang-orang yang sudah uzur ditanya tentang asal-usul suku Batak, mereka akan menceritakan mitos turun temurun yang mengisahkan kakek moyang orang Batak diyakini mapultak sian bulu di puncak bukit Pusuk Buhit.

Pusuk Buhit adalah sebuah gunung tunggal yang tertinggi di Tapanuli Utara, dipinggiran danau Toba. Pusuk Buhit sendiri artinya adalah puncak gunung.

Pusuk Buhit tidak ditumbuhi pohon, jelasnya tidak ada bambu disana. Yang ada hanya tumbuhan perdu, ilalang, dan rumput gunung. Bambu – dari mana kakek moyang keluar – menurut nalar mendarat di puncak gunung itu dan mereka keluar dari dalamnya setelah bambunya meledak hancur.

Mengapa ada bambu pada puncak Pusuk Buhit yang tandus dan terjal? Tentu saja karena genangan air yang mengapungkannya, yang tak lain adalah banjir besar.

Dapat dipahami mengapa jalan cerita menjadi seperti itu, karena setelah ribuan tahun terpisah dari induk bangsanya, narasi jadi berbeda. Bahtera Nuh berubah menjadi sebentuk perahu bambu berbentuk pipa yang kedua ujungnya ditutup, dan Bukit Ararat berubah menjadi Pusuk Buhit.

8). Eksumasi (Pemindahan tulang belulang).

Jika Pemerintah mengubah fungsi lahan pekuburan, wajar jika tulang-belulang para almarhum/ah dipindahkan oleh pihak keluarga yang terkait. Alasan ini sangat praktis.

Bagi orang Tapanuli, penggalian tulang belulang (eksumasi) dari kerabat yang masih satu dalam garis silsilah dan dikuburkan didaerah lain adalah praktek yang sangat umum hingga sekarang. Sering alasannya hanya untuk kepuasan batin belaka walaupun biayanya sangat mahal karena termasuk dalam kategori perhelatan besar.

Pada bangsa Israel kuno hal semacam adalah kebiasaan umum. Sejarah sekuler menuturkan bahwa tulang belulang Yusuf dibawa dari Mesir ketika bangsa ini keluar dari sana. Juga dalam kitab lain dalam Perjanjian Lama, sekelompok masyarakat berniat memindahkan tulang belulang dari satu pekuburan (walaupun kemudian dihalangi oleh seorang nabi).

9). Peratap.

Adalah wajar bagi jika satu keluarga menangis disekeliling anggota keluarga / kerabat yang meninggal dan terbujur kaku. Mereka menangisi si mati, dan seseorang meratapinya. Meratap berbeda dengan menangis. Meratap dalam bahasa Tapanuli disebut mangandung. Mangandung ialah menangis sambil melantunkan bait-bait syair kematian dan syair kesedihan hati.

Karena sepenuhnya terikat dengan komponen syair-sayir maka mangandung adalah satu bentuk seni yang menuntut keahlian. Untuk memperoleh kepiawaian harus belajar. Bahasa yang digunakan sangat klasik, bukan bahasa sehari-hari.

Setiap orang-tua yang pintar mangandung akan mendapat pujian dan sering diharapkan kehadirannya pada setiap ada kematian.

Di desa-desa, terutama di daerah leluhur - Tapanuli - tidak mengherankan kalau seseorang orang yang tidak ada hubungan keluarga dengan orang yang meninggal, bahkan tidak dikenal oleh masyarakat setempat, namun turut mangandung disisi mayat. Masyarakat mendukung hal seperti itu. Kata-kata yang dilantukan dalam irama tangisan sangat menyentuh kalbu.

Tak jarang pihak keluarga dari si mati memberi pasinapuran (ang pao) kalau si peratap tersebut pintar, sekedar menunjukkan rasa terima kasih.

Peratap-peratap dari luar ini sebenarnya tidak menangisi kepergian si mati yang tidak dikenalnya itu. Alasannya untuk turut meratap adalah semata-mata mengeluarkan kesedihan akibat kematian keluarga dekatnya sendiri pada waktu yang lalu, dan juga yang lebih spesifik yaitu mengekspresikan seni mangandung itu.

Ini sangat jelas dari ungkapan pertama sebelum melanjutkan andung-andungnya :,,Da disungguli ho ma sidangolonhi tu sibokka nahinan” Sibokka nahinan adalah anggota keluarga sipangandung yang sudah meninggal sebelumnya. Selanjutnya dia akan lebih banyak berkisah tentang mendiang familinya itu.

Bagamana dengan bangsa Israel?

Dari sejarah diketahui bahwa ketika Yusuf (perdana menteri Mesir) meninggal, sanak keluarganya membayar para peratap untuk mangandung. Kitab Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru berkali-kali mencatat kata-kata ratapan, meratap, peratap.

Kitab Ratapan yang ditulis oleh raja Salomo, dalam praktek Israel kuno adalah syair-syair yang dilantunkan sambil mangandung, kendati bukan pada acara kematian.

10). Hierarki pada tubuh.

Dalam budaya Batak, kepala adalah anggota tubuh yang paling tinggi martabatnya. Menyentuh kepala seseorang dengan tidak disertai permintaan maaf yang sungguh-sungguh, bisa berakibat parah. Sebaliknya anggota tubuh yang paling rendah derajatnya ialah telapak kaki. Adalah penghinaan besar jika seseorang berkata kepada seseorang lain:,,Ditoru ni palak ni pathon do ho = Kau ada dibawah telapak kakiku ini”, sambil mengangkat kaki memperlihatkan telapak kakinya pada seteru. Penghinaan seperti ini hanya dilontarkan oleh seseorang yang amarahnya sudah memuncak dan sudah siap berkelahi.

Pada zaman dulu, dalam setiap pertemuan, telapak kaki selalu diusahakan tidak nampak ketika duduk bersila.

Pada bangsa2 Semitik tertentu di Timur Tengah, tradisi semacam ini masih tetap dijaga hingga sekarang karena memperlihatkan telapak kaki pada orang lain adalah pelanggaran etika yang berat, karena telapak kaki tetap dianggap anggota tubuh yang paling hina derajatnya.

11). Tangan kanan dan sisi kanan.

Dalam budaya Tapanuli, sisi kanan dan tangan kanan berbeda tingkat kehormatannya dengan sisi kiri dan tangan kiri.

Jangan sekali-kali berinteraksi dengan orang lain melalui tangan kiri jika tidak karena terpaksa. Itupun harus disertai ucapan maaf. Dalam Alkitab banyak tercatat aktivitas sisi ‘kanan’ yang melambangkan penghormatan atau kehormatan.

Yusuf sang perdana menteri Mesir memprotes ayahnya Yakub yang menyilangkan tangannya ketika memberkati Manasye dan Efraim (baca Kejadian 48).

Rasul Paulus dalam salah satu suratnya menyiratkan hierarki anggota tubuh ini.

Juga baca Pengkhotbah 10:2, Mzm 16:8, Mat 25:33, 26:64 Mrk 14:62, Kis 7:55-56, 1Pet 3:22, dll.

12). Anak sulung.

Dalam hierarki keluarga, posisi tertinggi diantara seluruh keturunan bapak/ibu ialah anak sulung. Ia selalu dikedepankan dalam memecahkan berbagai masalah, juga sebagai panutan bagi semua adik-adiknya. Jika ayah (sudah) meninggal, maka anak sulung yang sudah dewasa akan mengganti posisi sang ayah dalam hal tanggung jawab terhadap seluruh anggota keluarga seperti yang diungkapkan dalam umpasa : Pitu batu martindi-tindi, alai sada do sitaon na dokdok. Sitaon na dokdok itu adalah si anak sulung.

Tanggung jawab itulah yang membuat dia besar, memberi karisma dan wibawa.

Karisma dan wibawa, itulah profil yang melekat pada anak sulung.

Alkitab ditulis dengan bahasa manusia, bangsa Israel kuno. Deskripsi tentang anak sulung pada bangsa ini sama seperti yang ada pada suku Batak yang sekarang, sehingga the term of the firstborn (istilah anak sulung) banyak terdapat dalam kitab tersebut. (baca Kel 4:22, 34:20, 13:12 dan 15, Im 27:26, Bil 3:13, 8:17, Mzm 89:28, Yer 31:9, Hos 9:20, Rom 8:23, Luk 2:27, 11:16, 1Kor 15:20 dan 23, Kol 1:15 dan 18, Ibr 1:6, Yak 1:18, dll)

13). Gender.

Hingga sekarang posisi perempuan dalam hubungan dengan pencatatan silsilah selamanya tidak disertakan karena perempuan dianggap milik orang lain, menjadi paniaran ni marga yang berbeda. Hal yang sama terjadi pada bangsa Israel kuno ; bangsa ini tidak memasukkan anak perempuan dalam silsilah keluarga. Ada banyak silsilah dalam Alkitab, tetapi nama perempuan tidak terdapat didalamnya kecuali jika muncul sebagai yang sangat penting seperti Rut dan Maria (ibu Yesus).

Kalaupun nama Dina disebut juga dalam Alkitab, itu bukan karena posisinya yang penting tetapi hanya sebagai pelengkap nama-nama keturunan Yakub yang kemudian menurunkan seluruh bangsa Israel.

14). Pola monoteisme.

Dalam hampir seluruh kepercayaan animisme didunia ini, tuhan selalu jamak, bahkan bisa berjumlah puluhan, dan masing-masing sama besar kekuasaannya walaupun berbeda wilayah (bidang). Misalnya dewa air, dewa tanah, dewa api, dewa angin, dewa gunung, dewi kesuburan, dewi kecantikan, dewi keberuntungan, dll. Masing-masing juga punya isteri atau suami.

Adalah satu hal yang patut dengan perbedaan animisme Tapanuli yang disebut Parmalim, walaupun mereka memuja roh-roh para leluhur dan hantu-hantu, tetapi faham ketuhanan mereka hanya mengenal monoteisme, yang mereka sebut Mulajadi Na Bolon, artinya Pencipta Yang Maha Besar. Seluruh penyembahan keagamaan mereka hanya berpusat kepada Mulajadi Na Bolon yang tunggal dan tidak beristeri.

Ini hal yang luar biasa uniknya. Tidak ada analisis yang dapat menerangkan itu jika tidak menghubungkannya dengan faham monoteisme Yudaisme bangsa Israel kuno yang terbawa melekat hingga sekarang, tidak lekang oleh kikisan kurun waktu ribuan tahun.

Pada suku Toraja yang juga satu garis keturunan dengan orang Batak, mereka yang masih animis juga menganut animisme yang monoteistik, dengan sesembahan tunggal Puang Matua. (Predikat “puang” diberikan pada sosok yang patut dihormati. “Matua” artinya yang terhormat. Puang Matua dapat diartikan sebagai Dia yang mulia).

Pada suku Batak kuno, kata “puang” sama maknanya dengan “puang” pada suku Toraja sekarang. Tetapi dalam perjalanan waktu panjang, sekarang ini kata tsb telah berubah makna yaitu lebih menyiratkan keakraban).

Tambahan.

Adalah satu tradisi pada bangsa Israel kuno tidak menguburkan mayat anggota keluarga yang meninggal, melainkan meletakkannya dalam sebuat tombe yang berupa liang batu yang dibuat melalui pahatan. Lihatlah kesamaannya dengan mayat Yesus Kristus yang diletakkan dalam tombe milik Yusuf dari Arimatea. Budaya ini tidak terdapat pada suku Batak. Mungkin karena di Tapanuli tidak terdapat lime stone atau sejenisnya yaitu batu lunak yang mudah dilubangi seperti batu cadas.

Namun suku Toraja masih melekat teguh pada tradisi seperti ini hingga sekarang. Hal ini berguna untuk diutarakan untuk menambah bukti-bukti bahwa suku Batak yang masih berkerabat dengan suku Toraja, sangat bisa jadi adalah keturunan Israel yang sudah lama terpisah dan hilang.

Saya cukupkan saja dulu hingga disitu, karena terlalu letih untuk membeberkan semua, termasuk indikasi-indikasi lemah yang banyak jumlahnya.

Jika data yang diatas itu saja dibawa kepada ahli statestik, yang tentu akan mempertimbangkan semua aspek-aspek lain yang terkait kedalamnya, simililaritasnya dengan tradisi bangsa Israel kuno dengan bukti autentik tertulis dalam Alkitab, informasi sejarah sekuler, tradisi Semitik yang ada hingga sekarang, serta kesamaan tradisi itu pada suku Batak setelah kurun waktu kurang lebih 3000 tahun, angka perbandingan untuk mengatakan bahwa suku Batak bukan keturunan Israel mungkin 1 : 1,000,000 bahkan bisa jadi lebih.

Barangkali ada diantara saudara-saudara yang dapat menambahkan.

Sekian dulu.

W. Simanjuntak.

SAPRAN SIGALINGGING

Wed Aug 30, 2006

—–Original Message—–

sumber dari:http://groups.yahoo.com/group/gobatak/message/1395

Kontak: julhan.hutabarat@yahoo.com

Doa Mohon Ampun dan Perlindungan

2011-08-02T05:55:00.000-07:00

Dari Nando. Kepada-Mu, ya TUHAN, kuangkat jiwaku;
Allahku, kepada-Mu aku percaya; janganlah kiranya aku mendapat malu; janganlah musuh-musuhku beria-ria atas aku.
Ya, semua orang yang menantikan Engkau takkan mendapat malu; yang mendapat malu ialah mereka yang berbuat khianat dengan tidak ada alasannya.
Beritahukanlah jalan-jalan-Mu kepadaku, ya TUHAN, tunjukkanlah itu kepadaku.
Bawalah aku berjalan dalam kebenaran-Mu dan ajarlah aku, sebab Engkaulah Allah yang menyelamatkan aku, Engkau kunanti-nantikan sepanjang hari.
Ingatlah segala rahmat-Mu dan kasih setia-Mu, ya TUHAN, sebab semuanya itu sudah ada sejak purbakala.
Dosa-dosaku pada waktu muda dan pelanggaran-pelanggaranku janganlah Kauingat, tetapi ingatlah kepadaku sesuai dengan kasih setia-Mu, oleh karena kebaikan-Mu, ya TUHAN.
TUHAN itu baik dan benar; sebab itu Ia menunjukkan jalan kepada orang yang sesat.
Ia membimbing orang-orang yang rendah hati menurut hukum, dan Ia mengajarkan jalan-Nya kepada orang-orang yang rendah hati.
Segala jalan TUHAN adalah kasih setia dan kebenaran bagi orang yang berpegang pada perjanjian-Nya dan peringatan-peringatan-Nya.
Oleh karena nama-Mu, ya TUHAN, ampunilah kesalahanku, sebab besar kesalahan itu.
Siapakah orang yang takut akan TUHAN? Kepadanya TUHAN menunjukkan jalan yang harus dipilihnya.
Orang itu sendiri akan menetap dalam kebahagiaan dan anak cucunya akan mewarisi bumi.
TUHAN bergaul karib dengan orang yang takut akan Dia, dan perjanjian-Nya diberitahukan-Nya kepada mereka.
Mataku tetap terarah kepada TUHAN, sebab Ia mengeluarkan kakiku dari jaring.
Berpalinglah kepadaku dan kasihanilah aku, sebab aku sebatang kara dan tertindas.
Lapangkanlah hatiku yang sesak dan keluarkanlah aku dari kesulitanku!
Tiliklah sengsaraku dan kesukaranku, dan ampunilah segala dosaku.
Lihatlah, betapa banyaknya musuhku, dan bagaimana mereka membenci aku dengan sangat mendalam.
Jagalah kiranya jiwaku dan lepaskanlah aku; janganlah aku mendapat malu, sebab aku berlindung pada-Mu.
Ketulusan dan kejujuran kiranya mengawal aku, sebab aku menanti-nantikan Engkau.

( ... setelah menerima teguran dari Roh Kudus di peristiwa Jagorawi 31 Juli 2011)

AKU YANG TERSAKITI (sebuah puisi)

2011-06-22T12:18:00.000-07:00

pernahkah kau merasa jarak antara kita
kini semakin terasa setelah kau kenal dia
aku tiada percaya teganya kau putuskan
indahnya cinta kita yang tak ingin ku akhiri
kau pergi tinggalkanku
*courtesy of LirikLaguIndonesia.net
tak pernahkah kau sadari akulah yang kau sakiti
engkau pergi dengan janjimu yang telah kau ingkari
oh tuhan tolonglah aku hapuskan rasa cintaku
aku pun ingin bahagia walau tak bersama dia

memang takkan mudah bagiku tuk lupakan segalanya
aku pergi untuk dia

tak pernahkah kau sadari akulah yang kau sakiti
engkau pergi dengan janjimu yang telah kau ingkari
oh tuhan tolonglah aku hapuskan rasa cintaku
aku pun ingin bahagia walau tak bersama dia
(walau tak bersama dia)

oh tuhan tolonglah aku hapuskan rasa cintaku
aku pun ingin bahagia walau tak bersama dia

Source: http://liriklaguindonesia.net/judika-aku-yang-tersakiti.htm#ixzz1hsrw9InI

TINJAUAN ATAS KEBIJAKAN PENGENAAN PAJAK TERHADAP RUMAH KOS DI PROVINSI DKI JAKARTA

2011-06-22T10:29:00.000-07:00

Bisnis properti yang berkaitan dengan persewaan tanah dan atau bangunan sedang marak belakangan ini. Ada alasan masyarakat baik secara sengaja maupun tidak untuk menyewakan tanah dan bangunan. Sebagian besar dari mereka sengaja membuka bisnis persewaan tanah dan bangunan setelah mengenali potensi keuntungan materi yang besar. Sebagian kecil masyarakat juga hanya sekedar memanfaatkan properti yang menganggur sekaligus mencari tambahan pengasilan untuk menopang hidup keluarganya.

Dalam praktiknya, persewaan yang dilakukan tidak hanya dengan bangunan berbentuk rumah tempat tinggal biasa melainkan juga dapat meliputi bentuk bangunan lain seperti apartemen, kondominium atau kios dan rumah toko (ruko). Di beberapa tempat, lahan kosong pun dijadikan sebagai obyek persewaan.

Belakangan ini, pengenaan pajak terhadap rumah kos menjadi isu yang banyak diperbincangkan dalam masyarakat. Secara yuridis, pajak kos-kosan diatur dalam Pajak Hotel yang termasuk dalam pajak-pajak daerah yang diatur dalam Peraturan Daerah masing-masing provinsi di Indonesia. Pajak ini disebut juga sebagai pajak kos-kosan yang dikenakan terhadap obyek pajak yang pada umumnya merupakan rumah kos yang memiliki kamar sekurang-kurangnya sepuluh buah (sepuluh pintu).

Pada beberapa daerah seperti kota Pekanbaru, pajak kos-kosan dikenakan hanya terhadap rumah kos untuk penyewa non-mahasiswa. Di kota Makassar, pajak ini tidak akan dipungut dari rumah kos yang berada di sekitar Universitas Hasanuddin dan Universitas Negeri Makassar tetapi di semua tempat lainnya. Namun pada contoh normal seperti di provinsi DKI Jakarta, obyek rumah kos disebutkan termasuk dalam Perda No. 7 Tahun 2003 Tentang Pajak Hotel Wilayah Provinsi DKI Jakarta sebagai suatu penginapan atau tempat tinggal jangka pendek.

Setiap provinsi memiliki ciri tersendiri mengenai kriteria yang harus dipenuhi sebuah obyek pajak. Ketentuan-ketentuan tersebut memiliki parameter yang berbeda-beda dan rancu. Sebagian berdasarkan jumlah unit kamar dan sebagian lagi berdasarkan jumlah pendapatan yang diterima oleh subyek pajak dalam satu tahun.

Kebijakan-kebijakan baru tersebut pada umumnya menimbulkan reaksi yang negatif dari Wajib Pajak yaitu orang atau badan pemilik rumah kos yaitu mereka yang telah lama terbiasa tidak membayar pajak berdasarkan peraturan baru tersebut. Alasan keberatan mereka berdasarkan perhitungan rugi yang timbul berkaitan dengan pengurangan pendapatan atau dengan mengambil pilihan tindakan lain untuk menaikkan uang sewa kamar yang juga menimbulkan risiko menurunnya jumlah konsumen.

Sejauh ini, di dalam ketentuan mengenai Pajak Daerah, belum ditulis dengan jelas ketentuan yang mengatur bentuk-bentuk rumah kos yang dimaksud baik dari segi jenis bangunan maupun kondisinya. Pada hakikatnya, rumah kos merupakan tempat penginapan sementara yang tidak ditentukan jangka waktu pemakaiannya. Ada atau tidaknya pemilik kos tinggal di rumah yang sama bisa saja dijadikan alasan mengapa suatu tempat kos disebut sebagai rumah kontrakan. Dalam segi lain, rumah kontrakan pun bisa saja berbentuk vertikal seperti pada sebuah rumah susun atau flat. Ketentuan-ketentuan semacam inilah yang masih menimbulkan kerancuan dalam mendefinisikan rumah kos.

Dalam hal pengenaan pajak, rumah kos merupakan obyek pajak potensial yang disasar oleh beberapa pihak. Selain Pemerintah Daerah melalui Dispenda, ada Direktorat Jenderal Pajak dari Kementerian Keuangan yang juga berkepentingan untuk memungut pajak. Pajak-pajak yang dikenakan oleh Direktorat Jenderal Pajak ialah Pajak Penghasilan (PPh) dan atau Pajak Pertambahan Nilai (PPN).

Di bawah ini terdapat beberapa penjelasan yang berkaitan dengan pajak-pajak seputar rumah kos.

1. Pajak Hotel

Berdasarkan pada Perda No. 7 Tahun 2003 Tentang Pajak Hotel Wilayah Provinsi DKI Jakarta, Pajak Hotel diuraikan sebagai berikut.

Objek Pajak Hotel :

Pelayanan yang disediakan oleh hotel dengan pembayaran. Termasuk :

- Penginapan atau tempat tinggal jangka pendek.

- Pelayanan penunjang lain sebagai pelengkap untuk kemudahan dan kenyamanan.

- Fasilitas olahraga dan hiburan untuk tamu hotel.

- Penyewaan ruang acara / pertemuan.

- Tempat makan atau restoran hotel seperti kafe, kantin, bar, pub, dan lain-lain.

Pengecualian Objek Pajak Hotel :

- Asrama dan pondok pesantren / ponpes

- Fasilitas hotel dan hiburan yang diperuntukkan bukan untuk tamu hotel.

- Agen travel atau agen perjalanan yang berada di hotel.

- Toko, bank, kantor, salon dll yang ditawarkan kepada khalayak umum di hotel.

- Penyewaan rumah, kamar, tempat tinggal atau apartemen yang merupakan fasilitas yang terpisah dari manajemen hotel

Subjek Pajak Hotel : Badan atau orang pribadi yang melakukan pembayaran ke hotel.

Wajib Pajak Hotel (WP) : Pengusaha hotel.

Dasar Pengenaan Pajak Hotel (DPP) : Jumlah pembayaran yang dibayarkan untuk layanan hotel.

Tarif Pajak Hotel : 10% (sepuluh persen)

Masa Pajak Hotel : 1 bulan takwim (satu bulan dihitung penuh) atau sesuai dengan keputusan gubernur yang baru.

Saat Terutang Pajak Hotel : Saat pembayaran ke hotel atas pelayanan hotel termasuk DP.

Sistem Pajak Hotel : Self assessment atau wajib pajak wajib menghitung, melaporkan dan membayar pajak yang terutang sendiri.

Bentuk-bentuk fasilitas penginapan atau tempat tinggal jangka pendek : gubug pariwisata (cottage), motel, pesanggrahan (hostel), motel, rumah penginapan, losmen, hunian wisata atau serviced apartment, pondok wisata dan penginapan remaja termasuk rumah kos atau kos-kosan yang memiliki jumlah kamar lebih dari 10 kamar atau lebih seperti rumah penginapan.

Rumah kos termasuk dalam tempat penginapan jangka pendek yang memungut uang sewa. Persewaan tersebut merupakan potensi ekonomi dalam sebuah transaksi. Pajak ini adalah pajak yang dibebankan kepada penyewa sehingga jumlah total pembayaran sama dengan biaya sewa ditambah pajak daerah. Besaran pajak ini adalah 10% dari nilai transaksi.

2. Pajak Penghasilan (PPh)

Kegiatan yang berkaitan dengan rumah kos secara mutlak dipandang sebagai transaksi persewaan tanah dan bangunan. Aspek pajak yang terjadi yaitu Pemotongan PPh Final berdasarkan UU PPh (UU No. 7/1983 tentang Pajak Penghasilan yang telah diamandemen dengan UU No. 17/2000) pasal 4 ayat 2.

Yang dikenai PPh Final adalah penghasilan (imbalan) berkaitan dengan sewa-menyewa tanah dan bangunan yang bersangkutan. Menurut peraturan ini, bangunan adalah berupa rumah, rumah susun, apartemen, kondominium, gedung perkan-toran, gedung pertokoan, atau gedung pertemuan (termasuk bagiannya), rumah kantor, rumah toko, gudang dan bangunan industri.

Orang pribadi atau perusahaan yang menyewakan tanah dan bangunan akan dikenai PPh yang bersifat final. Yang dimaksud dengan istilah 'final' adalah bahwa atas penghasilan (imbalan) sewa tanah dan bangunan tersebut tidak perlu lagi dihitung PPh-nya di SPT Tahunan PPh si pihak yang menyewakan dan menerima imbalan sewa. Jadi Wajib Pajak (WP) yang menyewakan dan menerima imbalan sewa hanya diwajibkan melaporkan penghasilan tersebut di SPT Tahunan PPh-nya saja PPh-nya tidak perlu dihitung lagi (di SPT Tahunan PPh) sebab sudah dikenakan saat imbalan tersebut diterima baik secara kas atau piutang. Besaran PPh Final tersebut sebanyak 25% dari penghasilan.

3. Pajak Pertambahan Nilai (PPN)

Kegiatan menyewakan tanah dan bangunan merupakan salah satu jenis Jasa Kena Pajak (JKP) yang terutang PPN. Kegiatan persewaan akan terutang PPN apabila telah memenuhi tiga syarat secara kumulatif di mana persewaan akan terutang PPN apabila: 1) pihak yang menyewakan tanah dan bangunan sudah dikukuhkan menjadi Pengusaha Kena Pajak (PKP) atau seharusnya dikukuhkan menjadi PKP, 2) penyerahan jasa persewaannya dilakukan di dalam daerah pabean, dan 3) kegiatan persewaan terse-but dilakukan dalam lingkup kegiatan usaha.

Pada prinsipnya semua pengusaha, termasuk peng-usaha persewaan tanah dan bangunan, itu wajib PKP, tak terkecuali orang pribadi namun khusus untuk pengusaha yang masih tergolong Pengusaha Kecil, PPN boleh memilih untuk tidak menjadi PKP. Mereka yang masuk kategori Pengusaha Kecil PPN adalah mereka yang omsetnya dalam satu tahun buku belum lebih dari Rp 600 juta. Jika omsetnya sudah lebih dari jumlah tersebut, maka pengusaha yang bersangkutan tidak dapat lagi memilih alias sudah wajib menjadi PKP. Kewajiban ini berlaku juga buat orang pribadi pengusaha persewaan tanah dan bangunan.

Surat Edaran (SE) Dirjen Pajak No. SE-56/PJ.53/2002 tanggal 29 November 2002, tertulis bahwa apabila seseorang menyewakan ruangan (rumah) untuk jangka waktu lebih dari setahun, maka orang tersebut sudah masuk kategori pengusaha dan jika penghasilan dari usaha persewaan tersebut sudah lebih dari Rp 600 juta setahun, dia sudah wajib PKP.

4. Pajak Bumi dan Bangunan (PBB)

Pajak bumi dan bangunan (PBB) adalah pajak yang dipungut atas tanah dan bangunan karena adanya keuntungan dan/atau kedudukan sosial ekonomi yang lebih baik bagi orang atau badan yang mempunyai suatu hak atasnya atau memperoleh manfaat dari padanya. Dasar pengenaan pajak dalam PBB adalah Nilai Jual Objek Pajak (NJOP). NJOP ditentukan berdasarkan harga pasar per wilayah dan ditetapkan setiap tahun oleh Menteri Keuangan.

Wajib pajak PBB adalah orang pribadi atau badan yang memiliki hak dan/atau memperoleh manfaat atas tanah dan/atau memiliki, menguasai, dan/atau memperoleh manfaat atas bangunan. Wajib pajak memiliki kewajiban membayar PBB yang terutang setiap tahunnya. PBB harus dilunasi paling lambat 6 (enam) bulan sejak tanggal diterimanya SPPT oleh wajib

Persoalan yang muncul adalah adanya benturan kepentingan antara Pemerintah Pusat dan Pemerintah Daerah yaitu terdapat pajak berganda / double taxation antara Pajak Pusat dan Pajak Daerah. Pemerintah Pusat berkepentingan untuk mengamankan penerimaan negara sebagaimana telah diatur di dalam APBN sedangkan Pemerintah Daerah berkepentingan menarik pungutan untuk membiayai pemerintahan di dalam wilayahnya.

Setelah dipelajari penjelasan yang telah diuraikan di atas, terdapat persilangan kepentingan untuk memungut PPN dan Pajak Hotel. Pertanyaan yang muncul dalam ketentuan tersebut yaitu bilamana sebuah rumah kos yang memiki jumlah kamar lebih dari 10 unit namun penghasilan bruto yang didapatkan lebih dari Rp.600.000.000,00. setahun akan dikenakan Pajak Hotel dan PPN. Dengan kata lain, terjadi pajak berganda (double taxation) dalam kasus tersebut. Pajak berganda adalah suatu bentuk kurang efektifnya desain pajak yang memberatkan subyek pajak.

Pemerintah Provinsi DKI Jakarta merancang pajak kos-kosan sebagai upaya intensifikasi penerimaan sehingga dicari sasaran-sasaran baru yang potensial menambah pendapatan daerah. Hambatan yang harus ditanggulangi adalah sulitnya mendata jumlah warteg secara tepat di mana pada saat ini baru tercatat sedikit rumah kosan. Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa pajak mengurangi sumber daya yang dikendalikan oleh pengusaha rumah kos dalam arti uang sewa yang dibayarkan penyewa akan ditambahkan dengan pajak. Pajak yang dibebankan kepada penyewa sama-sama dirasakan berat oleh pemilik rumah kos.

Hambatan bukan saja datang dari pihak Wajib Pajak namun juga bisa berasal dari struktur ekonomi, perkembangan moral dan intelektual penduduk, dan teknik pemungutan pajak itu sendiri. Kerugian yang dapat timbul adalah turunnya permintaan masyarakat dalam pasar rumah kos sehingga menurunkan jumlah kamar kos yang terpakai. Hal tersebut juga dapat mengurangi kemauan pengusaha untuk berwirausaha. Permasalahan lain yang timbul yaitu ketika pengusaha tidak bersedia untuk membayar pajak yang dikenakan.

Pengusaha rumah kos kemungkinan besar melakukan penghindaran pajak yang menjadi hambatan dalam pemungutan pajak sehingga mengakibatkan target penerimaan kas daerah sulit tercapai. Akan tetapi, adanya pasar kebutuhan pokok seperti papan (perumahan) bersifat inelastis di mana peningkatan harga tidak berpengaruh signifikan terhadap jumlah konsumsi. Besaran pajak kos-kosan hanya senilai 10% uang sewa sehingga pajak kos-kosan tidak banyak mengakibatkan turunnya permintaan seperti yang dikawatirkan oleh pengusaha rumah kos.

Pajak pada hakikatnya merupakan iuran rakyat kepada kas negara berdasarkan undang-undang sehingga dapat dipaksakan dengan tiada mendapat balas jasa secara langsung. Pajak dipungut penguasa berdasarkan norma-norma hukum untuk menutup biaya produksi barang-barang dan jasa kolektif untuk mencapai kesejahteraan umum. Sesuai dengan pengertiannya, pajak dibentuk untuk memenuhi adanya kebutuhan untuk belanja barang publik dan distribusi pendapatan kepada orang yang membutuhkan dan pemerintah bertanggung jawab dalam pengelolaannya. Hasil dari penggunaan pajak, termasuk pajak kos-kosan, ialah pembangunan infrastruktur fisik dan sosial di mana manfaat tersebut dinikmati oleh semua orang.

TINJAUAN TERHADAP RENCANA PENERAPAN PAJAK WARTEG

2011-01-07T18:09:00.000-08:00

Pemerintah Provinsi DKI Jakarta pada saat ini sedang menyiapkan diri untuk menerapkan pemungutan retribusi yang akan dikenakan terhadap warung tegal (warteg). Kebijakan tersebut rencananya akan mulai dilaksanakan per 1 Januari 2011. Pemberitaaan mengenai rencana tersebut belakangan ini mendatangkan reaksi baik yang mendukung maupun yang menolak.

DPRD DKI Jakarta segera meminta kajian ulang dari Gubernur DKI Jakarta terhadap Rancangan Peraturan Daerah (Raperda) yang mengatur mekanisme pemungutan pajak warteg mengingat banyaknya resistensi dari masyarakat. Dalam hal ini, pihak yang merasa keberatan tentu saja yaitu pengusaha warteg yang akan terkena kebijakan tersebut.

Dalam makalah ini, akan dikaji dari beberapa sudut pandang yang berbeda namun dari aspek yang sama yaitu aspek ekonomi. Diharapkan, materi penulisan ini dapat memberikan masukan opini yang positif.

Berkaitan dengan rencana penerapan pajak warteg yang hendak dilaksanakan oleh Pemerintah Provinsi DKI Jakarta, maka akan diberikan beberapa tinjauan sebagai berikut:

Pertama. Pajak daerah adalah jenis pajak yang dikelola oleh pemerintah daerah, di mana yang tergolong sebagai jenis pajak daerah antara lain pajak restoran, pajak hotel, pajak hiburan, pajak reklame, pajak kendaraan bermotor, bea balik nama kendaraan bermotor, pajak penerangan jalan. Seluruh penerimaan jenis pajak daerah masuk dalam APBD daerah yang bersangkutan. Hal tersebut diatur dalam UU nomor 28 tahun 2009 tentang Pajak Daerah dan Retribusi Daerah.

Kedua. UU nomor 28 tahun 2009 Pasal 1 angka 22 menyatakan bahwa pajak restoran adalah pajak atas pelayanan yang disediakan oleh restoran. Sedangkan pada pasal 1 angka 23 berbuyi restoran adalah fasilitas penyedia makanan dan/atau minuman dengan dipungut bayaran, yang mencakup juga rumah makan, kafetaria, kantin, warung, bar, dan sejenisnya termasuk jasa boga/katering.

Ketiga. Pajak warteg digolongkan dalam pajak restoran yang dipungut dan dikelola oleh pemerintah daerah. Selain warteg, pajak restoran juga akan dikenakan terhadap rumah makan padang dan warung indomie. Obyek pajak ini adalah penghasilan dari usaha yang dijalankan.

Definisi pajak adalah iuran rakyat kepada kas negara berdasarkan undang-undang —sehingga dapat dipaksakan— dengan tiada mendapat balas jasa secara langsung. Pajak dipungut penguasa berdasarkan norma-norma hukum untuk menutup biaya produksi barang-barang dan jasa kolektif untuk mencapai kesejahteraan umum.

Pajak dari perspektif ekonomi dipahami sebagai beralihnya sumber daya dari sektor privat kepada sektor publik. Pemahaman ini memberikan gambaran bahwa adanya pajak menyebabkan dua situasi menjadi berubah. Pertama, berkurangnya kemampuan individu dalam menguasai sumber daya untuk kepentingan penguasaan barang dan jasa. Kedua, bertambahnya kemampuan keuangan negara dalam penyediaan barang dan jasa publik yang merupakan kebutuhan masyarakat.

Pemerintah Provinsi DKI Jakarta merancang pajak warteg sebagai upaya intensifikasi penerimaan sehingga dicari sasaran-sasaran baru yang potensial menambah pendapatan daerah. Hambatan yang harus ditanggulangi adalah sulitnya mendata jumlah warteg secara tepat di mana pada saat ini baru tercatat 2000 warteg. Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa pajak mengurangi sumber daya yang dikendalikan oleh pengusaha warteg dalam arti uang pendapat hasil penjualan akan dikurangi dengan pajak. Seperti biasanya, subyek pembayar pajak tetap merasa sangat terbebani dan merasa kurang nyaman.

Tabel

Kontribusi pada pajak daerah DKI Jakarta 2010 (miliar rupiah)

Jenis pungutan	Triwulan I	Triwulan II
PKB	737,26	790,47
BNKM	904,9	1.060
PBBKB	167,93	178,44
PABT	42,29	37,10
PPJ	103,26	70,82
PAJAK HOTEL	165,11	178,84
RESTORAN	200,73	206,12
HIBURAN	67,86	71,82
REKLAME	67,86	65,64
PARKIR	25,75	29,92

Sumber: Dinas Pelayanan Pajak DKI Jakarta

Hambatan bukan saja datang dari inisiatif wajib pajak namun dapat berasal dari struktur ekonomi, perkembangan moral dan intelektual penduduk, dan teknik pemungutan pajak itu sendiri. Diketahui bahwa target penerimaan pajak warteg sebesar 50 miliar rupiah per tahun. Beberapa opini menyatakan bahwa angka tersebut terlalu sedikit dan kurang signifikan terhadap pendapatan daerah. Kerugian yang dapat terjadi adalah turunnya permintaan masyarakat pada pasar warteg sehingga menurunkan penjualan. Hal tersebut juga dapat melemahkan kemauan pengusaha untuk berwirausaha.

Pasar makanan bersifat sangat inelastis di mana peningkatan harga tidak berpengaruh signifikan terhadap jumlah konsumsi. Besaran pajak warteg yang senilai 10% dari penghasilan 60 juta rupiah per tahun relatif kecil dampak buruknya. Jadi, pajak warteg tidak banyak mengakibatkan turunnya permintaan seperti yang dikawatirkan oleh pengusaha warteg. Permasalahan timbul ketika pengusaha tidak bersedia untuk membayar pajak yang dikenakan. Pengusaha warteg kemungkinan besar melakukan penghindaran pajak yang merupakan hambatan-hambatan yang terjadi dalam pemungutan pajak sehingga mengakibatkan berkurangnya penerimaan kas daerah.

Pengusaha warteg pada umumnya berasal dari kota Tegal di Jawa Tengah. Fakta menunjukkan bahwa uang pendapatan dari hasil penjualan makanan di warung tegal tersebut dalam jumlah besar mengalir keluar dari wilayah ekonomi DKI Jakarta ke Tegal. Barangkali hal tersebut turut menjadi pertimbangan dari Pemerintah Provinsi DKI Jakarta untuk menstabilkan neraca keuangan daerah.

Pajak dibentuk untuk memenuhi adanya kebutuhan untuk belanja barang publik dan distribusi pendapatan kepada orang yang membutuhkan dan pemerintah bertanggung jawab dalam pengelolaannya. Hasil dari penggunaan pajak ialah pembangunan infrastruktur fisik dan sosial di mana manfaat tersebut dinikmati oleh semua orang.

Tangiangni namarulang taon

2010-10-05T17:54:00.000-07:00

Di tiki on ro ma au tu Ho o Tuhan. Mauliate Ale Tuhan Jesus nungnga dilehon Ho ganjang ni umur di hami. Nungnga godang pasupasu na dilehonMi tu hami O Debata. Tarlumobi di au, Tuhan, dipagokhon duapulupitu taon tu ngolukku. Sude na i alana hadengganon ni basaM. Na uli ma sude na ditolhashon.
Unduk ma au, Ale Tuhan, di joloM. Sai sesa jala urasi ma ngolukku sian pardosaonhi. Marungkil ma au ala pardosaonki. O Tuhan, jolma na bodo do au. Jala maol mamboto patikMi.
Jotjot do au mambahe sogo ni roha ni donganku siala parjahatonni pangalahokki. Mangido ampun ma au tu Ho. Sai jalo ma i, Ale Tuhan.
Sai pasupasu ma toktong sude natorasku, natuatuaku, haha anggi ibotokki di sude inganan. Oooooo Tuhaaaaaan. Bege ma soarakku Ale Tuhan. Tatap ma au. Sondakkon ma bohiM tu hami. Sai padao ma suda akka na naeng mangalengsehon hami. Padao ma parmaraan. Sai jagajagai ma hami.
Tu boru hasian na hu haholongi di roha, sai jagaima ibana. Molo dang saut pe hami, Tuhan, sai lomoMi do na gabe jadi.
Marhite goarMi na badia i, ima goar ni Jesus Kristus Tuhan nami. Amen.

Shit Happens

2010-10-05T01:04:00.000-07:00

Shit happens,
Now and again,
We all get our share,
So let's not pretend.

It can vary in size,
Sometimes it can stink,
But don't think you're alone,
When you're stuck in it thick.

Hold your head up high,
Perhaps pinch your nose,
Meet it head on,
Take all the blows.

When the shit hits the fan,
There's a hell of a mess,
But it will all disappear,
In time, more or less.

Sometimes the smell
Lingers on for a while,
But don't let it get you,
Fill your stomach with bile.

Shit happens daily,
All over this land,
Don't think it's just you,
Just understand.

When shit happens to you,
And you're at your wits end,
I'll offer my hand,
And stand by you, friend.

Paimahon Si Rosita

2010-09-29T08:51:00.000-07:00

sai holan na marsak ma ahu di bagasan rohakku.. mamikkiri na masa saonari.. holan na marsirang do hape di na mardongan on. na boha do akka jolma on? o akka boru ni raja! sai lomo2na do mambahen sursar. ah, bursik! tu bariba an ma hamu lao!

e tahe, idia do ho si boru na hupaima, o rokkap ni tondi na sian rusukki? na toho jala na denggan
gabe martangiang ma ahu...

"O Ale Amang na marharajaon di banua ginjang.. sai pajonok ma tu ahu sada anak boru na lehet jala marbisuk. Asa gabe hatop ahu marbagas (jotjot do dipasingot natorashu). Siala padalanhon tona on, padao ma i akka dalan hasusaan dohot arsak, alai molo ndang boi, sai paneang ma tondikku dohot pamatangku manaon na hansit i. Unang ma tarlilu ahu ale Tuhan. Sai pilit ma, Tuhan. Ai Ho na umboto na umdenggan di ahu. Marhite goarMi na badia i, ima Jesus Kristus Tuhan nami. Amen"

huhabengethon ma, na mangolu on..

THEME SONG:

Hanya dekat kasihMu Bapa
Jiwaku pun tentram
Engkau menerimaku dengan sepenuhnya

Walau dunia melihat rupa
Namun Kau memandangku
Sampai kedalaman hatiku

Tuhan inilah yang ku tahu
Kau mengenal hatiku
Jauh melebihi semua yang terdekat sekalipun
Tuhan inilah yang ku mau
Kau menjaga hatiku
Supaya kehidupan memancar senantiasa

Uju di ngolukkon manian

2010-08-26T08:13:00.000-07:00

Hamu anakkon hu, tampukni pusu-pusuki
Pasabarma amang, pasabarma boru
Laho pature-ture au.

Nungnga matua au jala sitogu togu on i
sulangon mangan ahu, Siparidion au
alani parsahitokki.

reff
Somarlapatan marende, margondang, marembas hamu
Molo dung mate au.
Somarlapatan nauli, na denggan, patupaon mu
Molo dung mate au.

Uju di ngolukkon ma nian
Tupa ma bahen akka nadenggan
Asa tarida sasude
Holong ni rohami, namarnatua-tua i

Catatan Masa Lalu

2010-08-13T06:24:00.000-07:00

6 Januari 2008 Minggu
Hari ini adalah hari Minggu yang cerah. Hari yang baik untuk menjalankan refleksi:
- sudahkah yang terbaik kukerjakan?
- sudahkah aku menyediakan waktu untuk merecharge energi tubuh dan fikiran?
- sudahkah aku meluangkan waktu untuk mempelajari cara belajar?
- Sudahkah aku membersihkan tubuh/detox dengan optimal untuk perawatan kesehatan tubuh yang selama satu minggu ini ditempa pekerjaan?
- Sudahkan kuberikan waktu untuk berdoa secara cukup?
- Sudahkah aku beristirahat dengan cukup?
- Sudahkah aku berlatih berbicara dan mempelajari cara bekerja dengan sempurna?
- Sudahkah kucintai kamar ini sebagai tempat yang bersih dan aman?
- Sudahkah aku berpikir seperti orang2 pekerja keras yang selama ini melakukannya?

Pemikiran apa yang hari ini kuciptakan:
Aku membaca sebuah buku kecil berjudul inspirasi kehidupan yang dikarang oleh Margareth Fishback Powers.
Ada sebuah kalimat yang mengatakan:
1. Kecilnya manusia diungkapkan dengan kehadiran bintang-bintang.
2. Jika anda mengasihi teman2 anda, belajarlah mengetahui kapan untuk meninggalkan mereka.
3. Jika ingin dunia memperhatikan diri anda, jangan jual murah diri anda.
4. Apakah hidup anda sebagai saksi, memberi kesaksian yang benar? Apakah dunia bisa dimenangkan oleh Kristus dengan apa yang orang lihat pada dirimu?
5. Tidak ada pengalaman baru dalam hidup, hanya kasus yang sama. Sejarah selalu diulang.
6. Daripada menghitung kesukaranmu, cobalah menjumlahkan berkat2 yang telah anda terima.
7. Apakah orang lebih suka melihat engkau datang atau pergi?
8. Apabila anda menanam ilalang, jangan harap tumbuh bunga.
9. Marah karena kesalahan2 orang lain? Hitung sampai sepuluh kesalahan anda sendiri.
10. Alkitab adalah satu-satunya buku yang pengarangnya selalu hadir apabila sedang dibaca.
11. Anda tidak berhenti tertawa karena anda tua, tetapi anda menjadi tua karena berhenti tertawa.
12. Dalam bepergian ke dalam dunia, kita seringkali membawa “tas kepedihan” untuk melakukan pekerajaan Tuhan sehari hari.
13. Percayai Tuhan untuk mengatasi masalah-masalahmu. Dia telah mempunyai pengalaman ribuan tahun.
14. Saat kebaktian selesai, pelayanan anda dimulai.
15. Orang yang paling berbeban berat dan menyedihkan adalah mereka yang tidak bisa melihat beban orang lain selain beban mereka sendiri.
16. Hari ini juga kami mengunjungi keluarga mendiang Jerry Panjaitan di daerah Balaikota Jakarta Timur. Ada acara mangapuli keluarganya. Nantulang itu ingat sama aku bah!
17. Omong2 ini soal wanita: Non sense untuk hari ini aku harus kuatir, takut, dan untuk menghadapi mereka. Salah jika aku berpikir kalau aku ini penting-ternyata mereka tidak mementingkan aku. Tidak ada surprise. Tidak ada istilah diperhatikan. Karena aku Cuma orang yang seharusnya menghargai diri sendiri dan menganggap diri ini punya status dan pengalaman yang mantab. Inilah hidup yang harus dijelajahi seni kesukarannya.
18. Dunia kehidupan ini bukan seperti kisah film sinetron. Ada 2 pandanganku: Takut pada sikap kasar wanita atau menganggap wanita itu sedikit lebih pintar daripada burung kakaktua dan sedikit lebih kuat daripada kambing yang sombong.

Di Benak Seorang Sergius

2010-08-10T18:09:00.001-07:00

Sergius adalah seseorang yang amat pendiam yang sedang berusaha untuk menjadi orang yang terbuka. Sifatnya yang agak tertutup ini menyebabkannya merasa kurang diterima bahkan tidak dianggap oleh komunitas seangkatannya. Ia bukanlah orang yang sangat pandai dan dirinya pun belum mendapatkan pemulihan kepercayaan diri akibat ejekan-ejekan dari teman yang berkemampuan lebih. Wajahnyapun tidak rupawan. Rasnya yang negroid menjadikannya tidak memiliki alasan untuk merasa bisa disukai oleh gadis-gadis kulit putih Romawi. Sesungguhnya ia sangat jujur dan rendah hati, tetapi sempat terseret dalam suatu kebangunan rohani palsu yang utopis di akademianya. Semata-mata ia ingin membuat orang lain terkesan, seperti dengan menjual agama di hadapan gadis-gadis untuk mendapatkan perhatian mereka. Tetapi ia telah gagal membangun popularirasnya di dalam persatuan anak-anak muda seagamanya ini sebab... takdir telah menempatkan dirinya dalam masyarakat minoritas.

Berbeda dengan Demontenes, sahabatnya. Ia bak seorang anak dewa. Ia cemerlang, pandai, tampan, tenang, seorang Romawi yang sangat menarik bagi kaum hawa dengan citra keagamaannya yang tampak berpendar. Yang terpenting ia amat tangguh berolah raga. Kekuatan lainnya ada pada keunggulannya mendekati orang lain. Segala sesuatu seakan-akan diberikan secara mudah oleh Sang Sutradara Agung kepada diri Demontenes. Kecemerlangan yang tidak tanggung ini sejalan dengan sikap manisnya sampai hari ini.

Bertahun-tahun perjalanan persahabatan itu, Sergius selalu tampak lebih inferior daripada rekannya ini. Bilamana mereka berjalan bersama-sama, rekan sepekerjaan lebih memilih untuk menyapa Demontenes, bukan Sergius. Entah dari mana datangnya aturan perbandingan itu. Tetapi semakin nyatalah perbedaan peruntungan di antara mereka. Semakin hari semakin nampak jarak dan jabatan dalam jenjang karir mereka. Sergius merasa bahwa segala sesuatunya tidak beres, Fortuna tidak berpihak untuknya. Ia merasa bahwa Sang Sutradara Agung lebih mencintai Demontenes. Ia seakan tersisihkan dan dalam peran ini, ia merasa dibayar untuk menjadi pemeran opera pembantu-suatu batu loncatan untuk keberhasilan tokoh utama, yang menjadi sampingan atau pecundang sekalian. Ia sulit untuk bisa lepas dari bayang-bayang sahabatnya ini.

Hasrat untuk menghirup nafas kemerdekaan menderu menggebu di dalam dadanya. Ada sesuatu yang lama ia rindukan di dalam hidupnya: penghargaan yang tulus. Ia berusaha keras untuk meniru-niru Demontenes. Berbagai cara ia upayakan untuk mengejar posisi nomor satu di kantor. Semakin besar datangnya tekanan untuk bersaing. Tetapi segalanya tidak sempat berjalan sesuai rencananya. Pertentangan batin antara keinginan untuk bersaing atau memilih untuk mempertahankan perannya dalam persahabatan ini membuat pernafasannya terganjal.

Di dalam hubungan persahabatan (yang dipaksakan) ini. Sergius inginnya nampak lebih bijaksana dalam setiap percakapan mereka. Ia coba-coba mengedepankan intelijensi dan logika yang rumit. Ia berbahasa bukan lagi dengan sederhana. Sergius tampaknya tidak sedang belajar dari sifatnya sendiri. Ia sedang menebang pohon tanpa pernah berhenti sejenak untuk mengasah satu-satunya kapak yang ia pakai. Iri dan jengkellah yang telah menjadikan keringatnya.

Suatu saat Sergius sedang bercakap-cakap dengan sahabatnya, Demontenes. Seperti dalam rutinitas sehari-hari mereka membicarakan teknis-teknis pekerjaan mereka. Hingga dalam satu waktu, Sergius-tanpa ditanyakan-menceritakan tentang hubungan-hubungan asmara pribadi yang sedang ia jalani. Entah pikiran apa-yang akan disesalinya kelak-ia spontan saja menceritakan hubungannya perselingkuhan dengan seorang perempuan. Sergius ingin memamerkan bahwa memiliki hubungan lain adalah boleh. Tentu saja ini melanggar etika dalam hubungan asmara karena di saat yang sama ia telah beristri. Bahkan itu ia menceritakan keinginan untuk bercerai dengan istrinya sekarang, Lucifera. Semestinyanya ini adalah rahasia. Semacam rencana kejutan yang seharusnya hanya akan ia ungkapkan di akhir tahun. Sekali lagi entah mengapa ia harus tergesa-gesa menceritakan semuanya ini. Kekasih Sergius ini masih memiliki pertalian darah dengan dirinya. Dan hal ini tabu untuk diungkapkan kepada orang-orang yang belum mengerti kebiasaan keluarga adat Sergius. Tetapi kata-kata telah diucapkan. Bagaikan paku-paku yang menancap di dinding kayu. Mustahil dicabut kembali tanpa meninggalkan bekas-bekasnya. Pada saat itu juga Sergius menyesalinya. Dalam hatinya ia menangis mengapa ia bisa sebodoh itu. Sergius bukan lagi orang yang bijak saat itu.

Detik-detik pengungkapan rahasia itu berjalan dalam tempo yang cepat. Dalam momen itu inilah yang ia rasakan: ada semacam kebutuhan mendirikan citra yang baru, namun gagal, disertai perasaan jaga imej. Perasaan yang terakhir inilah yang memiliki bobot besar dalam perhatiannya, bukan substansi atau isi dari beritanya. Ada seperti tindakan menyangkal perasaan rendah diri. Penyampaian yang kacau. Tata bahasa yang gagal menghadirkan pengertian yang dimaksud. Hasilnya melenceng dari keinginannya. Bukan hanya untuk pengertian Demontenes, tetapi lucunya juga bagi dirinya sendiri. Tidak dapat dipungkiri kebenaran pada saat itu, Sergius sedang memandang dirinya berada dalam posisi mendongak ke atas memandang wajah Demontenes yang menunduk-ia lebih tinggi. Perasaan bercampur itu membuat dirinya banyak kehilangan kendali, bahkan untuk menjaga wibawanya sendiri.

Ada tempo lengang dalam masa itu. Polesan intelektualitas telah mempermalukan dirinya sendiri. Sergius tidak lepas apa adanya, ia masih saja sedang menjadi sosok ideal orang lain. Ia merasa untuk menjadi dirinya sendiri itu tidak layak untuk dipertandingkan. Ada semacam ketundukan yang dipadu kebingungan. Bingung mencari dasar pernyataan. Kata-kata yang muncul menghianati dirinya sendiri. Kata-kata itu seperti sedang bertindak sendiri untuk menanam ranjau-ranjau di ladang permai milik Sergius.

Sergius kehilangan tumpuan di kakinya. Pendiriannya goyah seketika. Ia hilang kepercayaan diri dengan sudah melupakan doa-doa, harapan-harapan, nasehat dan kebanggaan suku Skit. Suatu suku petarung yang disegani di Lembah Sungai Nil. Prinsip keras kesukuanlah yang selama ini menjamin kekuatan bagi sebagian besar orang sesukunya. Ini semua belum mendarah daging. Belum menjadi bagian dari kejiwaannya.

Ternyata sangat banyak peristiwa yang melatarbelakangi kejadian di detik-detik ini. Sebuah pertaruhan harga diri yang terlalu mahal harganya untuk dipakai dengan semberono. Apa mau di kata, semuanya telah lacur. Kepingan-kepingan harga diri ini dipulung di kemudian hari. Di tengah dunia yang redup akan prinsip hormat menghormati dan hanya menginginkan hubungan saling menguntungkan yang berbasis kesenangan dan materi telah membuat sebuah harga diri menjadi seperti barang mainan yang murah. Seperti air kolam yang dangkal. Seakan usang dan kuno bilamana masih melakukan kebiasaan yang hampir punah ini.

Kerugian bagi Sergius dan sebaliknya keuntungan bagi Demontenes. Sergius telah merasa rugi dan memaksa dirinya sendiri untuk meminta pengembalian. Setidaknya Demontenes (harus) mau pula mengungkapkan rahasianya dengan cara yang bodoh. Tetapi itu bukanlah Demontenes bila berbuat hal yang sama. Ia tentu saja tidak membalasnya dengan berbagi rahasia baru. Karena ada sifat licik dalam diri Demontenes: memanfaatkan rahasia kelemahan orang yang ingin dia taklukkan. Sungguh ceroboh. (titik)

Cerpen gue neh. Capee deeh.

Kesetiaan

2010-08-09T10:01:00.000-07:00

siapa bilang hanya pria yang selalu menyakiti perasaan wanita? untuk kasusku, justru sebaliknya.
wew, cinta yang penuh misteri ini menyingkapkan hal-hal penting bagi kehidupanku yang belum kualami sebelumnya. segala sesuatu yang mungkin tidak terjelaskan secara logika. namun bila hati nuranimu mengatakan ada sesuatu yang jahat di sebelah sana atau di sebelah sini, bukankah hati itu tentu berpihak pada yang kebenaran.
mungkin aku tidak perlu menceritakan dengan siapa saja aku pernah menjalin hubungan. namun untuk dia yang terakhir sungguh berbeda, waktu itu aku sangat meyakini bahwa dia adalah jawaban doaku, ditambah lagi dengan ucapannya yang aku percaya. kata-kata darling, my luv, honey, beiybh, sayang dsb adalah makanan rohani palsu sehari-hari (selama 2 bulan sialan itu).
sebenarnya aku sedang memberikan kesempatan yang kedua yang (dengan bodohnya) kuterima begitu saja.
Betapa aku melupakan perbuatannya setahun sebelum. mungkin karena aku belum mengetahui secara mendalam siapa dia.
mataku adalah mata laki-laki, mata manusia yang mudah tertipu kecantikan. betapa kecantikan itu membuatku tewas untuk kedua kalinya.
Hubungan yang diwarnai perselingkuhan menghiasi sisi lain dirinya. Oh, betapa aku habis dikerjain. Ditipu mentah-mentah. Dibuang habis-habisan.
namun seperti kata Tompi: "...mencintai memiliki dirimu tak pernah membuat diriku menyesal..." dan tidak ada cinta yang terbuang sia-sia. cinta adalah cinta. ia hanya mewakili dirinya sendiri. ia jujur namun ia rapuh. cinta itu adalah sesuatu yang dicari seluruh umat manusia.
cinta yang pernah kuberikan padanya melebihi harga diriku sendiri. aku lebih memilih untuk membiarkan diriku terluka parah separah parahnya daripada harus murka dan menghina. tidak, aku bukan orang seperti itu..
mungkin keyakinanku tentang cinta mulai terkikis. uang yang kuhamburkan dapat kucari kembali, namun bagaimana dengan sebuah kepercayaan?
hati yang pecah berantakan ini kupungut perlahan agar aku menjadi seseorang yang utuh bagi seorang dewi nun jauh di depan waktu. aku harap.

Surat Yakobus (bagian 1)

2010-01-26T20:34:00.000-08:00

(1) Salam dari Yakobus, hamba Allah dan Tuhan Yesus Kristus, kepada kedua belas suku di perantauan.
(2) Saudara-saudaraku, anggaplah sebagai suatu kebahagiaan, apabila kamu jatuh ke dalam berbagai-bagai pencobaan,
(3) sebab kamu tahu, bahwa ujian terhadap imanmu itu menghasilkan ketekunan.
(4) Dan biarkanlah ketekunan itu memperoleh buah yang matang, supaya kamu menjadi sempurna dan utuh dan tak kekurangan suatu apapun.
(5) Tetapi apabila di antara kamu ada yang kekurangan hikmat, hendaklah ia memintakannya kepada Allah, --yang memberikan kepada semua orang dengan murah hati dan dengan tidak membangkit-bangkit--,maka hal itu akan diberikan kepadanya.
(6) Hendaklah ia memintanya dalam iman, dan sama sekali jangan bimbang, sebab orang yang bimbang sama dengan gelombang laut, yang diombang-ambingkan kian ke mari oleh angin.
(7) Orang yang demikian janganlah mengira, bahwa ia akan menerima sesuatu dari Tuhan.
(8) Sebab orang yang mendua hati tidak akan tenang dalam hidupnya.
(9) Baiklah saudara yang berada dalam keadaan yang rendah bermegah karena kedudukannya yang tinggi,
(10) dan orang kaya karena kedudukannya yang rendah sebab ia akan lenyap seperti bunga rumput.
(11) Karena matahari terbit dengan panasnya yang terik dan melayukan rumput itu, sehingga gugurlah bunganya dan hilanglah semaraknya. Demikian jugalah halnya dengan orang kaya; di tengah-tengah segala usahanya ia akan lenyap.
(12) Berbahagialah orang yang bertahan dalam pencobaan, sebab apabila ia sudah tahan uji, ia akan menerima mahkota kehidupan yang dijanjikan Allah kepada barangsiapa yang mengasihi Dia.
(13) Apabila seorang dicobai, janganlah ia berkata: "Pencobaan ini datang dari Allah!" Sebab Allah tidak dapat dicobai oleh yang jahat, dan Ia sendiri tidak mencobai siapapun.
(14) Tetapi tiap-tiap orang dicobai oleh keinginannya sendiri, karena ia diseret dan dipikat olehnya.
(15) Dan apabila keinginan itu telah dibuahi, ia melahirkan dosa; dan apabila dosa itu sudah matang, ia melahirkan maut.
(16) Saudara-saudara yang kukasihi, janganlah sesat!
(17) Setiap pemberian yang baik dan setiap anugerah yang sempurna, datangnya dari atas, diturunkan dari Bapa segala terang; pada-Nya tidak ada perubahan atau bayangan karena pertukaran.
(18) Atas kehendak-Nya sendiri Ia telah menjadikan kita oleh firman kebenaran, supaya kita pada tingkat yang tertentu menjadi anak sulung di antara semua ciptaan-Nya.
(19) Hai saudara-saudara yang kukasihi, ingatlah hal ini: setiap orang hendaklah cepat untuk mendengar, tetapi lambat untuk berkata-kata, dan juga lambat untuk marah;
(20) sebab amarah manusia tidak mengerjakan kebenaran di hadapan Allah.
(21) Sebab itu buanglah segala sesuatu yang kotor dan kejahatan yang begitu banyak itu dan terimalah dengan lemah lembut firman yang tertanam di dalam hatimu, yang berkuasa menyelamatkan jiwamu.
(22) Tetapi hendaklah kamu menjadi pelaku firman dan bukan hanya pendengar saja; sebab jika tidak demikian kamu menipu diri sendiri.
(23) Sebab jika seorang hanya mendengar firman saja dan tidak melakukannya, ia adalah seumpama seorang yang sedang mengamat-amati mukanya yang sebenarnya di depan cermin.
(24) Baru saja ia memandang dirinya, ia sudah pergi atau ia segera lupa bagaimana rupanya.
(25) Tetapi barangsiapa meneliti hukum yang sempurna, yaitu hukum yang memerdekakan orang, dan ia bertekun di dalamnya, jadi bukan hanya mendengar untuk melupakannya, tetapi sungguh-sungguh melakukannya, ia akan berbahagia oleh perbuatannya.
(26) Jikalau ada seorang menganggap dirinya beribadah, tetapi tidak mengekang lidahnya, ia menipu dirinya sendiri, maka sia-sialah ibadahnya.
(27) Ibadah yang murni dan yang tak bercacat di hadapan Allah, Bapa kita, ialah mengunjungi yatim piatu dan janda-janda dalam kesusahan mereka, dan menjaga supaya dirinya sendiri tidak dicemarkan oleh dunia.

Kuliah lagi dah

2010-01-07T17:56:00.000-08:00

siapa yang menyangka orang sebodoh aku bisa lulus seleksi masuk Pascasarjana UI. tanggal 4 januari adalah hari yang bersejarah karena pengumuman itu. jam 5 pagi aku bersorak puji syukur (sampai membangunkan orangtuaku yang sedang tidur) lebay abiess!!! tapi yah namanya juga jarang mendapatkan nasib seberuntung ini. barang responnya berbeda dengan mahasiswa jenius yang cool, tenang, dan cendrung dingin. (barangkali karena perbedaan tingkat kemampuan melewati rintangan) bagiku sulit, maka rasa syukurku pun meluap. nah sekarang aku berpikir mengenai biaya kuliahnya yang cukup besar. aku berdoa semoga bisa berhasil. amen!

Grateful is Syukur

2009-12-13T07:45:00.001-08:00

Pentingnya bersyukur adalah ketika kita menghadapi persoalan yang membuat kita tertekan kita akan akan berbesar hati. Bukan mengenai sudut pandang dari pihak lain, tetapi keadaan seseorang yang menurut dirinya sendiri tidak beruntung, sial, atau bernasib malang.

Menurut Agung Yulianto, cara yang paling efektif untuk memperbaikan perpektif kita dalam menilai apa itu kemalangan dan keberuntungan ialah ketika kita diperhadapkan atau digabungkan bersama orang2 yang jauh di bawah kita tingkat ekonominya.

“Ringkas barangmu, kunci rumahmu, pergilah yang jauh dan mari kita bantu orang susah di luar sana.”

Saya sendiri belum mendapatkan pengalaman yang klop untuk memahami dan mencapai tingkat “AHA!” dalam memahami keberuntungan/kemalangan. Karena itu realtif. Doa dan perenungan baru satu2nya jalan yang sering saya pakai untuk mengafirmasi suasana batin menurut yang ingin dikondisikan, tapi bukan mencoba hidup bersama mereka yang ada di kolong jembatan.

Seseorang tidak akan terlalu perduli pada kemalangan sesamanya sampai:

1. Kemalangan itu datang menjumpai salah satu anggota keluarga orang itu

2. Ia sadar bahwa ia tidak tahu sampai di mana usianya

3. Ia kehilangan sesuatu yang sangat-sangat berharga

4. Sudah terlambat mengubah banyak hal penting

Sebelum keempat hal ini mendatangi hidup saya, dengan sesegera mungkin saya bersyukur akan 10.000 hal yang terjadi dalam pengalaman saya. Amin. Haleluya.

Cara melakukan percakapan imajiner

2009-10-17T09:44:00.000-07:00

Melakukan percakapan di atas kertas bisa menghasilkan manfaat yang sama dengan saat Anda mengobrol dengan seorang penjaga bar: Anda bisa didengarkan dan Anda bisa mempelajari berbagai hal mengenai diri Anda dan situasi yang Anda hadapi. Siapakah yang bisa diajak bicara?

1. Lakukan percakapan di atas kertas dengan seorang rekan kerja yang memberi Anda masalah karena dia bersikap menyebalkan. Cari tahu mengapa ia bertindak seperti itu.
2. Berbicaralah dengan seorang rekan kerja yang telah sukses menjalankan proyek yang sedang Anda kerjakan. Cari tahu bagaimana ia melakukannya.
3. Diskusikan sebuah topik dengan seseorang yang memiliki sudut pandang berbeda dengan Anda. Cobalah pahami posisi mereka, tambahkan hal tersebut dan kemudian patahkan posisi itu.
4. Bicaralah dengan seseorang yang tidak nyata yang memiliki berbagai pemikiran dan perilaku yang diambil dari beberapa orang lain di dunia nyata.
5. Bicaralah kepada diri Anda sendiri bukan Anda yang berdiri saat ini, tetapi Anda pada masa lalu.
6. Bicaralah kepada diri Anda sendiri pada masa yang akan datang.
7. Tarik diri Anda dari percakapan itu dan doronglah percakapan antara dua orang lain (Lao Tzu dan seorang pemadat, akuntan dan Madonna, Bill Gates dan seekor anjing yang bisa berbicara.)

sumber: Menjadi Genius Dengan Menulis (Mark Levy)

Nasihat mengenai perzinahan

2009-10-16T08:42:00.001-07:00

"Hai anakku, perhatikanlah hikmatku,
arahkanlah telingamu kepada kepandaian yang kuajarkan
supaya engkau berpegang kepada kebijaksanaan dan bibirmu memelihara pengetahuan.
Karena bibir perempuan jalang menitikkan tetesan madu
dan langitlangit mulutnya lebih licin daripada minyak,
tetapi kemudian ia pahit seperti empedu,
dan tajam seperti pedang bermata dua.
Kakinya turun menuju maut, langkahnya menuju dunia orang mati.
Ia tidak menempuh jalan kehidupan, jalannya sesat, tanpa diketahuinya.
Sebab itu, hai anak-anakku, janganlah kamu menyimpang daripada perkataan mulutku.
Jauhkan jalanmu daripada dia dan janganlah menghampiri pintu rumahnya,
supaya engkau jangan menyerahkan keremajaanmu kepada orang lain
dan tahun-tahun umurmu kepada orang kejam."

(Kitab Amsal Raja Salomo 5:1-9)

Doa syukur atas kesempatan kedua

2009-10-15T03:26:00.000-07:00

Seperti anak hilang yang pulang ke rumah ayahnya
Itulah diriku, ya Bapa, yang menjatuhkan diri mencium kakiMu
Engkau menyambutku bahkan ketika aku telah rusak
Kini engkau mengajari aku bijak
Melangkah dalam kepastian dan jauh dari jalan jebakan
Engkau meluputkan aku dari kematian ya Bapa
Karena kasihMu, ya Bapa
Ya, karena kasihMu yang memulihkan
Aku meminta pengampunanMu, ya Bapa yang mulia
Terimalah pertobatanku, Bapa
Tiada terkira kebaikan yang Engkau curahkan
Kelak aku siap menerima pukulanMu yang berikmat itu
Didiklah aku sedemikan rupa agar berkenan kepadaMu
Terima kasih atas kesempatan kedua di dalam pekerjaanku ini
Aku mengasihiMu, Tuhan
Dalam nama Yesus. Amin.

Apa agama orang berlogat batak?

2009-10-14T04:11:00.000-07:00

Di sinetron SCTV "Para Pencari Tuhan" sore ini ada dialog seperti ini:
Kru A: Pak kenapa bapak tidak mau masuk ke dalam rumah? (logat batak)
Akri: Di dalam ada tamu saya, perempuan. Dalam agama saya, tidak boleh satu ruangan dengan perempuan yang bukan mukhrim dan juga ini untuk menghindari fitnah.
Kru A: Wah susah juga yang agama bapak? Untung dalam agama saya tidak begitu. (logat batak)
Akri: Lebih baik menjadi hambaNya.
Kru A: Tapi pak, kalau dalam sinetron berpelukan apa juga tidak boleh? (logat batak)
Akri: Itu haram.
Kru A: Tapi itu kan tuntutan profesi?! (logat batak)
Akri: Nah perampok yang merampas dan membunuh apa itu boleh? bukankah itu tuntutan profesi?
Kru A: (Menoleh ke Kru B) Kalau begitu adegan pelukannya diganti saja. (logat batak)
Kru B: Baiklah. (logat batak)
Akri: Subanalah!!

Yang ingin diungkapkan di sinetron ini:
#profesi kesenian (adegan pesinetron berpelukan) disamakan dengan profesi perampok sungguhan. Takarannya disamakan.
#kru berlogat batak mengatakan dalam agamanya tidak dilarang satu ruangan dengan yang bukan istrinya.
#apa agamanya kru berlogat batak ini? (pura-pura tidak mengerti? >>> naif)
#memangnya ada agama lain yang memperbolehkan orang bersama lawan jenisnya dalam ruang yang sama? (kasihan dokter)

Tampaknya produser sinetron ini (DM) ingin:
1. membuat dirinya sebagai tokoh utama yang berkesan alim, saklak dan anti kafir.
2. mengeruk uang dari tingginya rating sinetron agama.
3. melakukan black campaign terhadap agama bukan dianutnya secara implisit. Tujuannya terarah pada suatu keyakinan tertentu dengan memakai istilah kafir, barat, amerika dll.
4. secara murahan menggambarkan etnis batak berperilaku kasar dan agamanya terbelakang.
Dalam sinetron mualaf di indonsiar juga demikian.

Bagaimanakah bangsa ini bisa bersatu dengan kebencian yang seperti api dalam sekam?

Doa lepas dari perbudakan

2009-10-13T08:45:00.000-07:00

Engkau kupuji ya Tuhan
sebab engkau telah menebus aku
Engkau telah memanggil aku dengan namaku
aku ini kepunyaanMu
Apabila aku menyeberangi batang air
Engkau menyertai aku
Apabila aku melintasi sungai
aku tidak dihanyutkan
Apabila aku berjalan melalui api
aku tidak dihanguskan
nyala api tidak membakar aku
Sebab Engkaulah Tuhan Rajaku
Yang Mahakudus, Yesus Juruselamatku
Engkau menebus aku dari perbudakan.
Dalam nama Yesus. Amin.

Benarkah hipnotis itu?

2009-10-13T08:20:00.000-07:00

Hipnotis yang saya masuk adalah memasukkan pengaruh dari luar diri seseorang ke dalam diri seseorang melalui proses instan. (Apa istilahnya ya?) Hal ini bukan yang termasuk dalam hipnoterapi dimana seseorang melakukan proses sugesti berulang-ulang dengan mengucapkan kalimat yang hendak dipenuhi.
Hipnotis memang ada. Kesan pertama saya ketika mendengar kata ini adalah sedikit negatif seakan mengarah kepada perbuatan kriminalitas untuk menipu korban. Tetapi bukan itu yang hendak saya bahas.
Saya mempertanyakan keabsahan pemakaian hipnotis untuk mencapai kesuksesan, baik dalam karier dan kesehatan. Maksud saya, secara etika, benarkah boleh ditanamkan semacam perangkat lunak ke dalam otak manusia untuk mengedalikan dirinya melakukan atau tidak melakukan sesuatu hal. Hipnotis adalah brainware yang mengurangi kesadaran diri seseorang. Oke bila dikatakan menajamkan konsentrasi, tetapi bukankah itu menumpulkan suatu bagian otak yang bekerja untuk melaksanakan pemilihan? Oke bila banyak orang yang merasa sukses setelah dihipnotis, tetapi apakah hakikat dari kesuksesan yaitu merdeka/independent tercapai? Malah sebaliknya bukan. Saya pernah mendengar dari seorang ahli hipnotis bahwa keadaan terhipnotis dapat berjalan selama 4 tahun.
Kesempurnaan pikiran manusia adalah boleh untuk melakukan pilihan berdasarkan perasaannya.

Doa Tobat

2009-10-09T17:19:00.000-07:00

Tuhan,
apabila umatMu berdosa kepadaMu
dan Engkau murka kepada mereka
serta menyerahkan mereka kepada musuh,
sehingga mereka diangkut sebagai tawanan
ke negeri musuh yang jauh atau yang dekat,
dan apabila di pengasingan itu
mereka sadar akan dosanya
dan berbalik kepadaMu
serta merendahkan diri di hadapanMu
dengan berkata,
"Kami telah berdosa dan berbuat fasik"
Apabila mereka berbalik kepadaMu
dengan segenap hati
dan berdoa kepadaMu
...sudilah Engkau mendengarkan
permohonan mereka
dari surga tempat kediamanMu yang abadi
Sudilah Engkau mengampuni segala dosa
dan pelanggaran yang mereka lakukan.
Kiranya Engkau membuat mereka
menjadi kesayangan orang-orang
yang menawan mereka.
Buatlah orang-orang itu menyayangi mereka,
sebab mereka itu umatMu,
milik pusakaMu
yang telah Kaubebaskan dari tengah dapur
pelebuaran besi.
AMEN !!!

Kejahatan di hati

2009-10-08T09:52:00.000-07:00

Suara hatiku yang jahat

Suatu ketika di hari Minggu, aku melintas dengan motor bebek pinjaman kantor , bergerak pulang dari arah BSD ke Rawamangun melewati jalanan di sisi jalan tol TB Simatupang, untuk perjalanan itu, aku tidak merasakan kantuk atau lelah atau apa. Sungguh prima kondisi motor yang baru di tune up itu. Jalanan itu lurus dan mulus, sehingga menggodaku untuk melaju kencang di antara jarak kendaraan yang tidak padat. Aman sekali. Tetapi itu tidak berlangsung lama, sewaktu aku hampir mencapai fly over percabangan , lurusan ke atas menuju Rindam atau kalau belok kiri ke pasar minggu. Pas di depan gedung baru. Tiba-tiba “TIIIIINNNN “ (suara klakson), aku berteriak “AWAAAAS!!” lalu terdengar: PRAAKKKK!!!! BRAAAKKKK!!! SREEEEETTTT!!!!

Tahu tidak itu suara apaan? Dengan kecapatan 80km/jam, aku baru saja menyerempet dan menghancurkan motor Shogun orang lain yang ada di depan kanan, tiba-tiba ia mengurangi kecepatan dan langsung banting ke kiri arah pasar minggu. Aku tidak bisa menghindar, apalagi dia yang spionnya tidak ada. Waktu itu aku pikir “Oh Tuhan, aku baru membunuh orang” Motorku meliuk2 karena di rem mendadak. Tidak jatuh. Aku menoleh ke belakang. Eh, dia malah cepat2 berdiri dari keterpurukan dan jalan kaki mengejarku. Dikiranya aku mau melarikan diri. Tapi tidak ada insiden: perkelahian, maut atau ditangkap polisi. Copot jantungku! Untuk itu aku habis Rp.300ribu untuk bengkel motornya yg rusak dan mengobati lukanya ke klinik. What a nice day? Dia ngaku salah kok, nggak tanggap di jalan plus sial jatuh karena emang ada lekukan aspal yang memperparah kejadian? Tapi tetap saja aku ikut nanggung perkaranya.

Untuk apa semua ini terjadi? Aku benar2 merenung.... mengapa ini terjadi di hari Minggu yg cerah. Lalu tiba2 ada kilasan peristiwa yang muncul di pikiranku. Ya. Tidak lama sebelum itu di perjalanan yang, hatiku sempat panas dan diprovokasi untuk berbalapan dengan sepasang anak muda (pacaran) , mereka naik RX King sedangkan aku SupraX. Waduh, mulai dari per4an Pondok Pinang sampai depan Citos...kencang mampus dan berbahaya. Dalam titik pengejaran (yang akhirnya berhasil), aku , di dalam hatiku ini, ini, ini berkata: “BAJINGAN, KAU PIKIR AKU TAKUT SAMA SUARA MOTORMU, DI DEPAN SANA MUDAH-MUDAHAN KAU TABRAKAN DAN KAKI CEWEK YANG KAU BONCENG ITU PUTUS!!” Wow, aku jahat!! Tuhan yang di Sorga itu mendengar suara ini dengan jelas. Tuhan datang menegurku. Tuhan marah padaku. Ya. Dia marah karena kekejian ini. Aku jahat.
Aku sadar kalau hal ini bukan “kebetulan” terjadi. Ini teguran langsung supaya berkendara dengan kasih sayang dan kelembutan (capee deeh). Akhirnya aku berdoa mohon ampun. Dan mulai saat itu aku berkendara dengan 95% benar. 5% salah karena aku sampai kini belum punya SIM C. Hehehehe...

Satu lagi, unsur nomor plat motor Shogun yang aku tabrak itu adalah.... 1666

Gunung Bunder

2009-10-06T07:48:00.001-07:00

Kesibukan pada pekerjaan membuatku tidak sempat dan lupa refreshing. Untuk mendapatkan suatu kesempatan melakukan rekreasi bahkan sampai membutuhkan breaktrough yang lumayan. tidak terprogram memang, bahkan justru sedikit nekat memanfaatkan libur Sabtu-Minggu yang sempit itu ke luar kota. Bagaimana tidak? Hari Sabtu saya masuk kerja (piket) dan sepulangnya mengikuti perkumpulan doa. Paling tidak, di saat pulang piket, sore harinya harus bersepeda motor agak jauh. Banyak tempat yang ingin saya kunjungi selagi saya belum menikah. Dan terinspirasi dari klub bikers dan backpackers yang saya baca di forum, membuat saya menyadari bahwa hidup ini bukan untuk sibuk, sibuk, sibuk dan mati. Untunglah masih ada harapan untuk bergembira menikmati kebaikan bumi ini. Saya tidak suka diskotik, tapi saya suka menikmati alam yang segar dan saya menyukai perjalanan bersepeda motor. Di Indonesia ini sudah banyak tempat bagus yang pernah saya kunjungi antara lain: Berastagi, Gundaling, Tongging/Sipiso-piso, Danau Toba, Pulau Samosir, Anyer, Tangkuban Perahu, Puncak, Borobodor, Yogyakarta, Singosari, Gunung Arjuno, Pantai Ngilep, Tanjung Kodok, Pasar Sayur di Balikpapan, Toraja, Tanjung Karang, Tondano, Tomohon, Bunaken, Pantai Amay, klufkamp, Besji, dan yang akan saya ceritakan Gunung Bunder.

Saya mengetahui informasi mengenai tempat itu dari internet. Gunung Bunder adalah bagian dari taman hutan gunung salak dan halimun yang berada di Kecamatan Pamijahan, Kabupaten Bogor. Antara serius dan tidak serius saya ingin ke sana, sekaligus mengajak adik saya di IPB. Sesuai kebiasaan, saya selalu mengendarai sepeda motor ke Bogor. Dari tempat saya kira-kira berjarak 45 kilometer yang dapat ditempuh dalam waktu 1,5 jam di ramai siang hari.

Rute yang saya tempuh ke Bogor adalah: Pulogadung - Cawang - Cilitan - Kramat Jati lurus sampai Bogor. Bagi yang hobby touring tentunya ini adalah rute yang paling umum untuk dilalui.

Rute ke Gunung Bunder adalah: Bogor Kota - Dramaga (IPB) - Prasasti Batu Tulis. Hanya beberapa meter dari jalan raya objek wisata Batu Tulis ada belokan ke kiri (setelah Indomaret) adalah jalan menuju Gunung Bunder. Dalam pengalaman saya, jarak waktu dari Bogor ke tikungan ini ditempuh dalam waktu 30 menit (santai) dan mulai dari tikungan masuk sampai ke hutan ditempuh dalah waktu 1 jam (menurut plakat jaraknya 14 km menanjak). Total waktu dari Bogor - Gunung Bunder ditempuh dalam 1,5 jam lancar bersepeda motor.

Sama seperti yang diinformasikan di internet, tempat ini sangat mengagumkan dan indah. Rasa penasaran terjawab sudah. Udara dingin menyegarkan yang saya rasakan begitu melegakan. Tanpa suara bising hiruk-pikuk ibukota, saya rasa ini adalah alternatif yang baik selain Puncak. Saya membayar Rp.12.000,00 untuk 1 motor dan 2 orang. Banyaknya villa yang disewakan menandakan bahwa tempat ini cukup diminati oleh masyarakat. Pemandangan dataran yang menghampar luas terlihat di antara pepohonan pinus yang sudah berusia tua. Saya heran, sepertinya selama ini saya menutup telinga dan skeptis terhadap para pendaki/pecinta alam yang menjadikan ini tempat favorit. Di sini saya mendapatkan informasi banyak air terjun bagus yang bisa dikunjungi antara lain curug (air terjun) seribu, nangka, pangeran, ngumpet, dll. Saya nekat menuju curug seribu yang katanya paling bagus menurut ibu penjual mie instan yang saya singgahi.
Awalnya saya blank mengenai kondisi alamnya dan berharap tidak terlalu jauh dari jalan raya. Untuk menuju camping ground curug seribu, harus berkendara menempuh 4 kilometer dari pintu masuk pertama. Jalan menanjak selanjutnya sangat menantan karena terbuat dari batu2 yang agak besar. Karena keterbatasan motor saya, saya harus memarkir di pintu gerbang dan membayar Rp.6000,00 untuk restribusi. Alamak,kami musti nanjak berjalan kaki sejauh 300 m di jalanan berlumpur. Karena hujan yang deras, kami beristirahat sejenak di warung sekitaran posko informasi. Saya menanyakan jarak untuk mencapai curug, mereka katakan 1 km lagi. Wah, bisa juga di saat hujan seperti itu. Saya anggap 1 km itu dekat. Ternyata, tidak seperti yang saya bayangkan, mungkin bagi sebagian pecinta alam ini adalah jalanan mudah, jalan licin berliku menurun dan menanjak merupakan tantangan yang cukup melelahkan. Banyak orang saya perhatikan justru tidak mengenakan alas kaki dan bahkan mengenakan pakaian seadanya.
Ketika saya mencapai tempat itu betapa puasnya melihat pemandangan air terjun yang mengagumkan. Saya menyempatkan mengambil gambar. Saya melihat debet airnya cukup banyak karena hujan yang baru saja mengguyur hutan. Untuk kembali ke posko awal adalah tantang yang lebih melelahkan (sambil mengejar waktu pulang). Waktu yang harus ditempuh dengan berjalan kaki ke air terjun adalah 30 menit mendaki-menurun. Tidak lupa saya mengucapkan syukur kepada Tuhan yang memberikan saya kesempatan mengalami ini semua dan pulang dengan selamat. Di dalam hati saya tanamkan kecintaan pada alam dan harus bisa menikmati keindahannya.

Mencintai demi kepedihan di masa depan

2009-09-08T07:01:00.000-07:00

Musim panen Agustus setahun yang lalu. Di tepi jendela mobil itu aku menatap sawah-sawah menguning yang kulalui. Mobil yang kami tumpangi melaju kencang meliuk mengikuti alur jalanan tepi danau Toba. Ayah sedang duduk di samping pengemudi yang tidak lain adalah pamanku sendiri. Ibu sedang beristirahat di samping kananku. Sedangkan di jok belakang mobil Avanza itu koper-koper kami disimpan. Trip itu adalah jalan kami sepulang dari kampung di Tarutung menuju Medan. Di saat-saat sore itu entah mengapa aku seakan menatap cakrawala sentimentil dari sebuah PERJALANAN. Ini bagaikan jarak waktu yang harus ditempuh oleh setiap manusia. Sebuah keberangkatan untuk pulang kepada tempat yang sama. Sebuah intifilosofi hidup. Aku menatap ayah tepat di belakangnya dan aku menoleh kepada ibuku yang sedang tertidur. Di dalam mobil itu sejenak tidak ada suara radio atau musik, diam tanpa percakapan sehingga hanya terdengan deru halus raungan mesin. Diam dan sunyi. Sepi sekali rasanya jika tidak mendengar kata-kata kedua orangtuaku ini. Mengapa perjalanan yang tadinya seru kini dingin oleh hawa kesedihan. Mengapa? Sesuatu di dalam benakku berkata: "Perjalanan ini mempunyai perhentian.. begitu pula hidup yang singkat ini berangkat dan kembali lagi di ujung jalan.." Lalu, kubertanya mengapa.. why.. boasa.. harus ada tutup usia? mengapa harus ada perpisahan yang menghancurkan hati seperti itu? bilakah ini terjadi? tinggal menunggu waktu saja bukan? why? why? why?Kesedihanku yang aneh itu tiba-tiba merasuk dan membuat mataku berkaca-kaca. Kucoba memalingkan wajah untuk menyembunyikan raut wajah ini. Aku belum pernah mengalaminya tetapi aku paham apa arti sebuah kehilangan. Tertindih kepedihan mendalam, aku seperti sedang memandang masa depan dengan sebuah penyesalan. Apa yang sudah kusediakan untuk orangtuaku? Kenangan manis kasih sayang mereka kapankah bisa kubalas? Selama ini mereka hanya selalu menginginkan: "Nak, lanjutkan sekolahmu, cuma itu yang kami minta.." Tetapi, sebenarnya banyak keinginan yang tiada terucapkan oleh mereka. Sebuah harapan besar untuk bisa menerima balasan kasih sayang dariku secara utuh.Mengungkapkan cinta adalah kelemahanku. Orang bilang, untuk menyayangi orangtua tidak perlu ucapan tetapi tunjukkan saja rasa hormat atau ekspresi nurut kepada mereka. Bagiku sebuah kata jauh lebih bernilai daripada itu. Masih saja bibirku beku untuk berbicara, lidahku tertahan oleh budaya Asia yang katanya sopan seperti ini. Hatiku berteriak: "Ucapkan! Katakan sekarang kepada mereka! Ayo!" Tetapi si bodoh yang malang ini masih saja tertegun, seperti kerbau.
Hari ini, sore ini, aku tersadar kembali dari angan-angan itu. Terasa sulit bagiku untuk mengucapkan rasa sayang kepada orangtua. Betapa tatakrama Indonesia telah menyembunyikan banyak hal mengenai itu dan aku juga memang tidak terbiasa. "Ah, malu lah! Seperti anak-anak saja.", pikirku. Tetapi tidak ingin menyesal dalam keterlambatan, akhirnya aku tergerak mengirimkan sebuah pesan SMS kepada ayah. Harus.
Aku:"Bapa yang terkasih. Seumur hidup aku sangat menyayangimu dan Omak dengan sepenuh hati. Terimakasih untuk cinta kalian kepadaku. Kiranya Tuhan selalu menjaga kita. Aku pasti pulang di hari Natal nanti. GBU." Tidak lama kemudian datanglah balasan..Ayah:"Terimakasih, Nak, untuk ucapannya. Tentu saja kami senantiasa mencintaimu sejak engkau lahir. Pulanglah Nak di bulan Desember nanti. Suara lonceng di gereja tadi membuatku rindu padamu. Oh ya, Omakmu juga titip salam katanya. Ia sedang memasak di dapur. Jangan malas berdoa ya Nak. Horas."
Lega.

Final Destination: Rest In Piece

2009-09-07T07:22:00.000-07:00

kemarin di hari minggu, gw masuk ke greja jam 16.30,, seperti rutinitas biasa. di gereja gw berdoa minta ampun dan minta kekuatan memulai hari-hari penuh kesibukan di kantor. karena rutin dan terbiasa ke gereja,, maka banyak hal pengajaran menjadi makanan yang lunak dan lumrah.Nah,, setelah selesai kebaktian,, gw bersama teman, Sam, malah pergi ke kelapa gading (alibinya mau makan malam,, padahal tau sama tau niat nonton bioskop,, Tuhan ampunilah aku!"Okey, kita nonton. diantara 4 studio,, kami memilih sebuah film berjudul "Final Destination: Rest In Piece". gw sih sudah tau jalan ceritanya hampir sama dengan prekuel sebelumnya. Nah,, ternyata sinematiknya jauh lebih mengerikan dari sebelumnya,, jauh lebih tragis, menjijikkan, dan bikin mual. it was very shocking and disturbing picture ever. (Gw beli tiket ternyata bukan untuk senang-senang). Kurang lebih ceritanya mengenai Takdir kematian karena kecelakaan brutal yang harus dialami orang-orang tertentu. Mereka harus mati secara berantai walaupun sekian kali terluput. Toh mereka semua harus mati. Genre-nya horror. SUNGGUH MENGGUGAH!!! menggugah apa? disaat gw dihadapkan dengan bentuk takdir versi film, gw merasa ditantang untuk berpikir kritis, mengambil maknanya dan memperbandingkannya dengan kepercayaan iman gw. Di saat maut dan celaka adalah bentuk takdir dan takdir ini diartikan sebagai cara Tuhan untuk mengambil milikNya, setidaknya itu menurut orang kebanyakan, tetapi mengapa Alkitab berkata lain?Sungguh, tulisan di buku itu dipenuhi oleh janji-janji Tuhan yang indah. Tuhan menepati janjinya untuk menyelamatkan hidup umatNya. Dia selalu berkata: "Jangan kuatir ... !!" Memang sih, kematian tidak bisa dilawan dan dihindari, ia pasti datang dengan caranya, jadi manusia cuma bisa ngejalanin hidupnya dengan baik dan pasrah. gw yakin, orang yang hidupnya sudah benar di mata Tuhan akan mati secara terhormat. Bilamana ia mati, ia mati di dalam Tuhan dengan keadaan yang mulia. Orang-orang seperti ini biasanya tidak mengalami mati kecelakaan atau mati terkena bencana alam karena hidupnya penuh kehati-hatian dan cinta akan Tuhan. barangkali mereka matinya bisa karena dibunuh, sakit parah atau meninggal karena tua. mengapa gw berpikir demikian? >>>Yeremia 29:11 "Sebab Aku ini mengetahui rancangan-rancangan apa yang ada padaKu mengenai kamu, demikianlah firman Tuhan, yaitu RANCANGAN DAMAI SEJAHTERA dan BUKAN RANCANGAN KECELAKAAN, untuk memberikan kepadamu hari depan yang penuh harapan."maka;>>>Yesaya 55: 7 "Baiklah orang fasik meninggalkan jalannya dan orang jahat meninggalkan rancangannya, baiklah ia kembali kepada Tuhan, maka Dia akan mengasihaninya, dan kepada Allah kita, sebab Ia memberi pengampunan dengan limpahnya."So,, kenapa mesti takut menjalankan hidup? bila kita diakuiNya sebagai anak, maka kita dituntun berbuat tepat. tanpa Tuhan kita malah menyerahkan diri kita kepada kebodohan-kebodohan yang mengundang kematian. memang manusia harus melewati kematian,,tapi itu untuk melangkah kepada kehidupan kekal. gw beruntung bisa mengambil hikmah dan takut mati kecelakaan dari film itu. gw akan lebih bersyukur atas hidup yang luar biasa sperti ini. gw akhirnya jadi rajin berdoa dan mawas diri. GBU.

Menjaga Kesehatan Otak

2009-09-05T20:45:00.000-07:00

Trik Agar Tidak Cepat PikunOleh : Agus Basuki Pada: 21-01-2009 [dibaca :34] [komentar :0]

Lupa dimana menaruh kunci atau benda penting lain? Jangan takut, itu belumtentu gejala menderita Alzheimer. Berikut ada kiat agar kita tidak cepat pikunatau pelupa.
1. Beri makan otak
Anda adalah yang Anda makan. Kalau banyak makan junk food, maka otak kita jadisampah juga. Lemak dalam makanan berkadar lemak tinggi bisa berimbas buruk padasinaps otak. Sinaps adalah bagian yang menghubungkan neuron otak dan pentinguntuk belajar serta mengingat. Untuk menyehatkan bagian ini, makanbanyak-banyak ikan salmon, buah kiwi dan semua makanan yang mengandung asamlemak omega-3.
2. Lakukan olahraga
Olahraga bisa meningkatkan daya ingat, berpikir lebih jernih dan mengurangirisiko penyakit kognitif. Sebab olahraga akan mengurangi tekanan pada tubuh,memompa energi lebih banyak ke otak. Aktivitas ini juga memicu pelepasan bahankimia yang menguatkan neuron. Cukup setengah saja setiap hari. Jangan lupalakukan peregangan otot.
3. Olah otak
Mengisi TTS, main games memori, ternyata juga olah otak yang mencegahkepikunan. Aktivitas ini menstimulasi otak sehingga otak kita terlatih untukmengingat-ingat selalu alias tidak malas berpikir. Semua itu membuat sistemotak kita selalu siap bekerja kapan saja, tidak mogok.
4. Trik memori
Agak mirip dengan yang di atas, kegiatan ini membiasakan kita mengingat-ingatdan mengontrol daya ingat. Membuat prediksi juga bisa membantu proses daya ingat.Latihan ini berguna sebab kadang saat kita punya suatu ide, kita lupa data-datalain yang bisa mendukung ide tersebut.
5. Istirahatkan
Walau otak kita genius, kalau dipakai terus juga akan lelah. Maka beriistirahat agar kelak bisa bekerja lebih baik lagi. Sebuah studi mengatakan,tidur 90 menit di siang hari bisa membantu kinerja orak.
Livescience.

Hampir Ngamuk

2009-08-27T04:41:00.000-07:00

Secara gw hari ini (27/8) kerja di bawah tekanan, mana orang-orang yang dilayanin pada nyela di tengah2 kerja gw: Pak, dokumen ini mana? Pak dokumen saya sudah belum? Pak dokumen saya jangan dilewatin? dan 10 suara sumbang lainnya. Lalu, BOOOM!! "Kenapa nyela kerjaan saya! Dokumen bukan punya elu doank! Apa liat2? Matamu itu gak enak? Cerewet bangat lu! (sambil gw samperin) eh, kalo mau berkelahi gw tunggu! Awas lu gw tandain!" Satu orang udah kena damprat. Emang enak pak? Katanya lagi puasa tapi kok... Yah, mungkin contoh aja buat mereka supaya lebih sopan dan tertib di kantor publik. Hahah, dalam hati gw ngakak! Kemaren jg ada bule ngaku orang kedubes mau komplain sama agennya. Tapi masalahnya dia panik dan ngomong kenceng2. Kontan ruang kerja gw jd bisink. Gw tanya apa masalahnya (dalam bahasa inggris cuy)... truz dianya nyadar muzti keluar ruangan. Yah, maunya gw usir tp kuatir dia tuh semacam atase atau centengnya dubes gt. heeee... Entah kenapa gw ngerasa suntuk aja dr kemaren... Intinya gw gak perduli itu orang Indonesia atau Bule, yang penting gw pandang kedua2nya sepantar. gw gak minder sm bule. It's cool, right mister! Harus adil dan pemberani.

Optimisme

2009-08-26T09:22:00.000-07:00

Para orator ulung dan para penulis besar telah mengubah dunia dengan kemampuan berkomunikasi yang mereka miliki. Itu terjadi karena mereka telah berpikir optimis jauh-jauh hari sebelum ia dikenal orang. Saat ia mulai ke puncak pencapaiannya, amat banyak tantangan yang harus ia tundukkan. Ia terus berjalan di jalan yang telah ia pilih. Yang orang tahu hanyalah secuil keberhasilannya, sedangkan ratusan, bahkan ribuan ketidakberhasilannya tak dihiraukan lagi. Begitulah hasil pola pikir optimis.Optimisme, husnu dzan, berpikir positif atau yang lebih dikenal dengan positive thinking adalah sebuah formula. Sebuah paradigma. Sebuah kerangka pikiran. Sebuah sistem cara berpikir. Memandang sesuatu dari segi baiknya saja, kendati orang lain menganggapnya buruk.Orang optimis biasanya lebih mungkin bisa mencapai yang ia inginkan, bila dibanding dengan orang pesimis, yakni orang yang melihat sesuatu dari sudut buruk.
Orang pesimis telah gagal, bahkan sebelum mulai sesuatu. Orang optimis telah berhasil, bahkan sebelum ia memulai pekerjaannyaKabar tentang optimis dan pesimis telah lama terdengar. Yang berguna untuk kita hanya bicara perkara optimis. Karena kita terpengaruh oleh sesuatu yang sering kita bicarakan, karena pembicaraan adalah hasil pikiran. Kalau kita tak ada kerjaan, boleh menguping setiap pembicaraan orang di kampung kita. Di sana akan ditemukan hal tak terduga, yakni, ternyata selama ini orang hidup dalam lingkungan yang pesimis. Tidak ada harapan untuk maju. Tidak ada harapan untuk hidup bahagia. Sebagian besar orang terjebak dalam paradigmanya sendiri. Paradigma yang jauh dari kenyataan semesta. Perbedaan Orang Optimis dan PesimisBila ada sebuah gelas yang terisi setengah dengan air, orang optimis bilang, “o, airnya masih ada setengah gelas.” Orang pesimis bilang, “O, gelasnya hampir kosong.” Bila ada uang seribu rupiah yang telah dibelanjakan tiga ratus rupiah, orang optimis bilang, “O, uangnya masih ada tujuh ratus.” Orang pesimis bilang, “O, uangnya gak ada lagi tiga ratus.Bila datang ke sebuah padang rumput, orang optimis melihat rumput yang indah dan subur, sementara orang pesimis melihat duri dan semut. Dalam perkara perkembangan kampong kita kini, orang optimis adalah orang yang mencari penyelesaian dari tiap masaalah yang ada. Sementara orang pesimis adalah orang yang mencari masaalah dari penyelesaian yang telah diusahakan orang. Orang pesimis adalah pengeluh, tukang demo, tukang korupsi, tukang bajak, tukang tipu, dansebagainya. Setiap hal yang merugikan manusia dan alam adalah hasil pekerjaan orang pesimis, yakni orang yang disebut tukang pakai, disebut hanya minta dilayani, namun tidak pernah memberi pelayanan.

Rakyat Optimis
Dalam kondisi kampung kita kini, rakyat yang optimis adalah yang melakukan sesuatu dengan kemampuannya yang ada seraya terus mencari cara supaya ia dapat mengembangkan diri. Rakyat optimis hanya mengandalkan usahanya sendiri, pun mencari celah agar orang yang lebih duluan maju membantunya. Rakyat optimis tidak sbuk mencari bantuan pemerintah, namun ia menciptakan usahanya sendiri, jika tak ada modal, ia berusaha minta sama orang yang mau mempercayainya sampai dapat. Orang optimis adalah orang yang berfikir bahwa rezeki di dunia ini begitu banyak, sehingga ia berusaha keras untuk meraihnya, ia yakin rezeki yang bayak itu pasti ia dapatkan, jika tak cepat, mungkin juga kurang cepat, namun ia yakin pasti mendapatkannnya, meski dengan melalui beberapa ketidakberhasilan.Dalam hal beusaha, orang optimis bersedia menunda mengaharap hasil sampai waktu yang sesuai untuknya. Jadi, orang optimis bukan tukang utang. Ia dapat menikmati apa yang telah ia dapatkan, seraya mencari yang lain.

Pemeluk Agama Optimis
Dalam hal beragama, orang optimis hanya berfikir untuk mencari fahala dan berbuat baik untuk manusia lain. Orang beragama yang optimis tidak menyibukkan diri dengan mengkritik ibadah dan gaya hidup orang lain. Ia lebih banyak memberi jalan keluar dari orang lain, dan ia tak pernah menyalahkan siapapun meski memang salah, namun, ia mengajukan penyelesaian.Orang optimis selalu merasa dirinya aman dan terlindung. Ia merasa semua orang adalah saudaranya. Hidup orang optimis adalah hidup orang yang bahagia. Ia selalu membantu orang lain keluar dari kesulitan, tetu saja sesuai kemampuannya. Ummat optimis lebih bayak mengingat surga dari neraka.

Pemerintah Optimis
Pemerintah optimis adalah pemerintah yang menganggap rakyat selalu bersamanya untuk membangun negeri. Pemerintah menganggap seluruh rakyat adalah saudaranya. Pemerintah bertindak sebagai pengasuh, sebagai orang tua bagi seluruh rakyat. Pemerintah yang begini adalah pemerintah yang diidolakan sepanjang zaman.Penjabat kuasa yang optimis adalah pejabat yang berprinsip bahwa jabatannya sebagai amanah yang harus ia pertanggung jawabkan. Ia sadar bahwa ia digaji oleh mayarakat. Pejabat optimis sadar, apa yang ia makan dan pakai adalah hasil keringat rakyat, yakni hasil pajak, dan sebagainya.Pejabat optimis bertindak sebagai penunjuk jalan bagi kemajuan bangsanya. Ia bekerjasama dengan segenap rakyat yang beberapa orang lebih pandai dari dia. Misalnya, ia jadi gubernur, pejabat yang optimis menyadari selalu ada orang yang lebih pandai dari dirinya dalam propinsi itu. Kendati ia adalah orang nomor satu di wilayahnya, ia tahu, orang lain yang lebih pandai itu, mungkin saja tidak mau menjadi pejabat di kursinya sekarang. Pejabat optimis hanya ambil yang haknya saja. Ia bukan tukang rampok uang mayarakat yang disebut koruptor itu.

Atasan Optimis
Atasan optimis adalah yang mampu membuat bawahannya bekerja maksimal. Atasan yang begini bisa membuat suasana tempat bekerja yang ia pimpin sebagai tempat yang penuh kegembiraan dan persaudaraan. Kehadirannya selalu dinantikan bawahan. Ia disayangi, bukan disegani, apalagi ditakuti. Ia mampu menyemangati siapapun, kendati keadaan perusahaannya sedang dalam masaalah besar. Ia selalu bisa menunjukkan peluang untuk maju. Dalam mulutnya selalu keluar kata ‘Ayo!” tak pernah mulutnya mengucapkan “Jangan!”

Manusia Optimis
Orang optimis mampu menghidupkan sebuah kampung yang telah mati. Ia bisa membuat sesuatu yang dibilang lingkungannya tak mungkin. Orang optimis bisa mempengaruhi bangsanya yang tertindas untuk menuntut merdeka. Ia seorantg motivator handal dan ulung. Hidup bersama orang semacam ini adalah sebuah anugrah. Ada anugrah yang lebih besar, yakni, membuat diri kita menjadi optimis dalam segala hal. Optimis adalah sikap yang membuat seseorang menjadi pemenang.Satu hal yang lebih menggembirakan, orang optimis bisa membuat orang di sekelilingnya ikut optimis, tetulah jika aura keoptimisannya lebih besar dari orang-orang tersebut. Jika ingin punya aura optimis yang besar, maka kita harus menguasai tehnik berkomunikasi yang efektif. Komunikasi efektif diperlukan karena budaya kita penduduk bumi bersumber darinya. Dan kita tahu, bapak moyang komunikasi adalah berbicara, selanjutnya barulah menulis. Para orator ulung dan para penulis besar telah mengubah dunia dengan kemampuan berkomunikasi yang mereka miliki. Itu semua terjadi karena mereka telah berpikir optimis jauh-jauh hari sebelum ia dikenal orang. Saat ia mulai ke puncak pencapaiannya, amat banyak tantangan yang harus ia tundukkan. Ia terus berjalan di jalan yang telah ia pilih. Yang orang tahu hanyalah secuil keberhasilannya, sedangkan ratusan, bahkan ribuan ketidakberhasilannya tak dihiraukan lagi. Begitulah hasil pola pikir optimis.Kendati begitu, optimisme kadang jadi becana. Optimisme yang begitu disebut optimisme buta. Optimisme semacam ini dipraktikkan tanpa pendukung yang memadai. Orang semacam ini disebut pemikir optimis, artinya optimis itu hanya dalam pemilirannya saja, namun ia tak menyediakan pendukung. Jika ini yang terjadi, dapat dipastikan, orang itu takkan berhasil.Optimis yang tepat adalah optimisme positif. Orang begini disebut peyakin positif. Bedanya hanya pada pendukung. Misalnya, jika diturunkan ke sebuah danau, pemikir positif lansung turun ke danau itu, ia menganggap danau itu dangkal dan ia bisa berenang walau tak pernah mempelajarinya. Sedangkan peyakin positif adalah orang yang telah bejajar berenang, dan ia telah mencari tahu, berapa dalam danau itu. Para pemikir positif sering membawa kehancuran, sedangkan para peyakin positif sering membawa kemajuan, kendati butuh waktu lebih lama. Dalam hal politik, politik praktis adalah cara berpolitik orang pesimis. Sedangkan politik manusiawi dipraktikkan peyakin positif.

(dikutip dari bang Ahmad Yadi-harian aceh)

Mulai ngeblog lagi

2009-08-26T07:00:00.000-07:00

Tidak ada kata terlambat untuk memulai. Kiranya semangat ini tetap mendorong saya (lagi) untuk giat menulis setelah setahun tidak ngeblog. Semoga bermanfaat bagi siapapun yang membacanya. Terima kasih. Salam.